信陵君杀晋鄙 信陵君杀晋鄙,救邯郸文言文道理

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

信陵君窃符救赵之后得到了全天下一致好评，贤名远播，更多的宾客能人异士也纷纷投奔于他，成为当时威望的(8)高士：志趣、品行高尚的人；超脱世俗的人，多指隐士。人。

别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。

信陵君杀晋鄙 信陵君杀晋鄙,救邯郸文言文道理

魏国的信陵君锥杀了晋鄙，解救了邯郸，击破了秦军，保存了赵国，赵孝成王亲自到郊外去欢迎他。

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

考点名称：文言文阅读文言文：

别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。

魏国的信陵君锥杀了晋鄙，解救了邯郸，击破了秦军，保存了赵国，赵孝成王亲自到郊外去欢迎他。

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦史传文人，存赵国，赵王自郊迎。

有德有才之人文言文

3、解释句中多义词“谓”的含义。

1. 有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才德兼备几者关系, 司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”

司马光 《资治通鉴》卷【周纪一】

是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

2. 怎么用文言文夸奖一个人“有才华”

怎么用文言文夸奖一个人“有才华”：

2. 惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》

3. 温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩

4. 夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文采、友朋意气相尚。——清·恽敬

5. 吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》

6. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》

7. 还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙

3. 有道德的人用古文怎么说

(1)君子：泛指人格高尚的人。

(2)圣贤：圣人与贤人的合称；也指品德高尚，有超凡才智的人。

(3)圣人：指品德尚、智慧超的人；有时也专指孔子。

(4)贤人：德才兼备的人。

(5)伟人：功绩卓著受人尊敬的人。

(6)巨人：伟人；远比别人卓越和杰出的人。

(7)贤士：志行高洁、才能杰出的人。

(9)高人：思想行为高尚的例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。人；言论行动高明的人。

4. “有德之人不可不忘”译文

《战国策》卷二十五 魏策四

《信陵君杀晋鄙》

原文：

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

信陵君杀了魏将晋鄙，拯救了邯郸，打败了秦军，保全了赵国，赵王亲自到郊外迎接信陵君。唐且对信陵君说：“我听说：‘事情有不能知道的，有不能不知道的；有不能忘记的，有不能不忘记的。’”信陵君说：“什么意思？”唐且回答说：“别人憎恨我，不能不知道，以便自我反省；我憎恨别人，不能让人知道若知道，双方会仇恨愈深，别人对自己有好处，不能忘记；我对别人有好处，不可不忘记。现在您杀了晋鄙，拯救了邯郸，打败了秦军，保全了赵国，这对赵国是很大的恩德。现在赵王亲自到郊外迎接您，突然见到赵王，我希望您忘掉救赵的事。”信陵君说：“我敬遵您的教诲。”

5. 先有德后有才

有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和绅，今有、，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰：“少德。”

因此，作家刘镛说：“坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。 当今微软副总裁李开复也曾有言：“宁选才德高之人，不取才优无德之辈。”

那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？

司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。

西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，德才的统一体。

没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。

故而余秋雨说：“文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。”

那么，我们是否可以这样说：有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。

6. 称赞 有才德的古文

语出《世说新语笺疏·咏雪》（《世说新语》作者：刘义庆）

谢太傅寒雪日，内集与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文

谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈的人讲论诗文。忽然雪下得很大，很急，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑着很高兴。谢道韫是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

无忌谨受教，什么意思？

“无忌谨受教”的意思是：我（信陵君）一定牢记您的指教。

“无忌谨受教”出自《唐雎说信陵君》，原文如下：

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也可形容了。然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起，飘忽无根，满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了。清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神，新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。君曰：“无忌谨受教。”

翻译：唐雎对信陵君说：“我听说过：对于事情，有不可以知道的，有不可不知道的；有不可以忘记的，有不可不忘记的。”信陵君问道：“这是什么意思呢？”唐雎回答说：“人家厌恶我，对此我不可不知；我厌恶别人，却不应让他得知。别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。如今您杀晋鄙，救邯郸，破秦军，保赵国，这是很大的恩惠了。现在赵王亲自到郊外来迎接您，伧促之中见到赵王，我希望您忘掉在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。自己的大德吧！”信陵君答道：“我一定牢记您的指教。”

“无忌谨受教”的意思是：我（信陵君）一定牢记您的指教。

“无忌谨受教”出自《唐雎说信陵君》，原文如下：

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

翻译：唐雎对信陵君说：“我听说过：对于事情，有不可以知道的，有不可不知道的；有不可以忘记的，有不可不忘记的。”信陵君问道：“这是什么意思呢？”唐雎回答说：“人家厌恶我，对此我不可不知；我厌恶别人，却不应让他得知。别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。如今您杀晋鄙，救邯郸，破秦军，保赵国，这是很大的恩惠了。现在赵王亲自到郊外来迎接您，伧促之中见到赵王，我希望您忘掉自己的大德吧！”信陵君答道：“我一定牢记您的指教。”

无忌是张无忌么？那就是无忌我（尊重的，虚心的）接受教诲。。谨应该是表示一种敬意吧。。。错了表怪我哦，俺是理科生。。 ...

战国时期，魏国信陵君窃符救赵之后的故事如何？信陵君之后有没有回到魏国？

(10)贤德：善良的德行；有美德的人。

之后信陵君在赵国待了十几年，后来秦国准备攻打魏国，魏王就把他请回来了。接着信陵君联合了其他诸侯国一起应对秦国的进攻，最终大败秦国。后因魏王猜忌，剥夺了其兵权，心灰意冷，郁郁而终。

3、内容理解题。

回去过，信陵君杀晋鄙，救邯郸之后，因为害怕回去之后被魏王怪罪，所以一直呆在赵国，不过后来秦国发兵攻魏，魏国抵挡不住，只好请信陵君回去抵抗秦军，而他最终也确实回去了，其他的几个听到信陵君回到了魏国，纷纷出兵帮忙，战胜了秦军。

战国时期魏国杏林君窃符救赵之后，他没有回到魏国，因为他害怕被他们抓起来。后面他在外国的

究竟怎样看待战国四公子之首-信陵君窃符救赵的？

信陵君窃符救赵虽然得罪了魏王，但是他这么做不止救了赵（2）辍耕之垄上。（ ）国，而且使秦国遭到了重创，使魏国得到了喘息机会。

信陵君不顾生命危险，窃符救赵，救了赵国，实在翻译：是令人佩服，但是毕竟是靠偷鸡摸狗做的事情，我并不认可他的行为。

唐且说信陵君 说读什么

1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。——南朝·谢灵运

篇一：唐睢说信陵君阅读

（1）破秦人，存赵国（ ）

[原文]

信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎.唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者,有不可不知者；有不可忘者,有不可不忘者.”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也,不可不知也；我憎人也,不可得而知也.人之有德于我也,不可忘也；吾有德于人也,不可不忘也.今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也.今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也.”信陵君曰：“无忌谨受教.”

——选自《战国策》

[译文]

信陵君杀了晋鄙,救下邯郸,打败了秦兵,保存了赵国.赵孝成王亲自到郊外去迎接他.这时,唐雎对信陵君说：“我听说,事情有不可以知道的,有不可以不知道的；有不可以忘掉的,有不可以不忘掉的.”信陵君说：“这话怎样讲呢?”唐雎回答说：“别人憎恨我,不可以不知道；我憎恶别人,是不可以让人知道的；别人有恩德于我,是不可以忘记的；我有恩德于别人,是不可以不忘记的.如今,你杀了晋鄙,救下邯郸,打败秦兵,保存了赵国,这对赵国是大恩德.现在,赵王亲自到郊外迎接你.你很快就会见到赵王了,希望你把救赵的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我遵照你的话去做.”

篇二：唐睢说信陵君阅读

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然①见赵王。臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌②谨受教。”

注：①卒然：突然。“卒”通“猝”。②无忌：信陵君的名。

1、解释下列句中加粗词。

（2）事有不可知者（ ）

（3）吾憎人也，不可得而知也（ ）

2、翻译下面的句子。

今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。

________________________________________________

（1）唐雎谓信陵君曰。（ ）

（2）何谓也？（ ）

（3）太守谓谁？（ ）

4、比较下面句中“之”的用法与意义的不同。

（1）臣愿君之忘之也。（ ）

（3）怅恨久之。（ ）

（4）今吾以十倍之地，请广于君。（ ）

5、读过本文后，你有什么感想和体会？

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1、（1）保全（2）能够（3）憎恨

2、现在赵王亲自到郊外迎接你，你很快就要见到赵王，我希望你忘记救赵的事。

3、（1）对……说（2）说（3）是

4、（1）个“之”，放在主谓之间取消性，是结构助词；第二个“之”是代词，指“大德”。

（2）动词，去，往。

（3）助词，凑足音节。

（4）结构助词，“的”。

5、示例：要正确对待自己和别人：对自己不居功自傲，对别人应知恩必报。 马上分享给同学

据魔方格专家权威分析，试题“阅读下文，回答后面的问题。唐雎说信陵君信陵君杀晋鄙，救邯郸，..”主要考查你对 文言文阅读，文言实词，文言虚词，一词多义，翻译句子 等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。

是古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文文体分类：

历代学者对于文体都有不同的分类法。

魏晋南北朝：

魏晋南北朝，是文体分类研究的开始，相关著作有曹丕的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论·论文》将文体分为4类：

奏议

书论

铭诔

诗赋

而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集，将所选的文章分成37类之多。

明朝：

明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》，清朝姚鼐编《古文辞类纂》，都是讨论文体的重要著作。

其中《古文辞类纂》将文体分为13类：

论辨

序跋

奏议

书说

赠序

诏令

传状

碑志

杂记

箴铭

颂赞

辞赋

哀祭

现代：

由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析，文体分类有三种标准：

依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式，《古代汉语》先将古代文体分为3大类：

散文

韵文：包括诗词歌赋、铭箴颂赞

骈文：讲究平仄对仗却不押韵，不能归于散文也不能归于韵文，自成一类

在此分类之下，古典散文又可以分为4类：

说理文

杂记文

应用文

文言文阅读考察类型及应对策略:

初中语文中考中文言文阅读是必考内容，通常考察以下几方面：

1、能正确地理解文言词语（文言实词、文言虚词、通假字等）的含义。

2、能正确地将文言语句译成现代汉语。

3、能理解并归纳文章的主要内容。

4、能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。

课外文言文阅读问题设计有三种类型:

即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：

1、词语解释题。

这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确。

2、句子翻译题。

翻译句子应该在直译的基础上意译。

①在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。

②是句子中没有实际意义的词语应删去。

例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。

③是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。

例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太了。

④是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。

例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。

解决这种类型的题目有三种方法：

①引用原文句子回答；

②摘录原文关键的词语回答；

③用自己的话组织文字回答。

三种方法，采用、二种方法回答的准确率一般会比较高。