古代人说话用文言文还是白话文 古代人真实长相照片

关于清朝人的语言. 他们是说汉语还是说满文.是说白话文还是说文言文.

3. 古人说话是文言文么

清初有人说满语和蒙语

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古代人说话用文言文还是白话文 古代人真实长相照片

一般的重要文件要满汉语双份

应该说白话,但和现在白话文 也就是你现在说的方言的白话不太一样

古代人对话时说白话文还是文言文？

1. 古代人是说普通话还是粤语 看是哪里了，粤语来源于中原，古称“雅言”

以白话文，但有几分文言文韵。

白话书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古......>>文

就像水浒传传中人物的对话一样。

古人讲话说白话还是文言文？

史记是用汉代的白话写的，论语是鲁国的白话文写的。所以古代的白话在现在人眼里也是文言文。语言有演变的过程。

古人讲话用当时流行的口头语。文言文是用文言写的文章，而文言属于古代书面语体，不用做口头交流。口头语也可称为“白话”，但与白话文有区别，白话文是以白话为基础写的文章，比起口头语更加严谨、规范和有逻辑性。

古人的口语和我们现在的口语习惯不多，只是基本词汇和发音有所不同；

由于民族融合、发展，人们的交际口语始终都在变化，乃至口语与文言之间的别越来越大。到了近古（唐宋以后），人们如果没有接受教育，已经弄不懂文言文了，更谈不上用文言文的语言交流。比如，我们今天读到的古代白话，实际上就是当时的口语的集中表现。

我们通过影视剧或历史文献看（听）到的古人“讲话”，似乎都很“文”，这与作者使用的语体有关系，他们要么遵守了文言文规则，要么是刻意模仿古代（唐宋以来）的白话。

文言文的语言，除了实词部分，其它规则几乎被凝固，一直保留至今。这对于研究历史具有不可替代的作用，学好文言文，我们就能与古人“对话”。如同英语是横向交流的“公语”，文言文则是纵向交流的“母语”。

古代？多古呢？

先秦时候的口语，就是后代古人的文言文。

看过央视的电视剧《三国演义》没有？诸葛亮的台词，一般都是白话，辩论时便是大段文言文，还有字幕的那种。这便是一例，古人说话时一般都是人话，也就是半文半白，但是正式场合辩论时，大段文言文。

当然，你指望古人完全说现代文，这是不现实的，所谓现代文，也是“五四”之后，经历了一批又一批的改进才有了现在的现代文。

古人讲话用的是白话，和我们讲话一样。不过因时代的不同，词汇的运用有异的。

看朱子语类、元代戏剧里的道白、明代的话本到四大名著，里面的都是白话。但异是蛮大的。

其实，文言文多以简短语句表达大信息量的思想。

那么，形成的原因，个人认为有以下两个：

1、字少，故多用通字。

2、无笔无纸时代，用刻简（在竹板上刻字）来写文章，难度大，所以语言就要去尽量精炼。

没有去过古代，故不知道是否用白话文说话，

但想来对比现在而言，应该是文白夹杂的。

真正意义上的白话文，是在五四运动后才兴起的。

古人说话的时候是用白话还是文言文呢？为什么会有文言文的存在呢？

晕，文言文是专门写的，平时当然随便说，你以为古人平时说话都之呼者也？平时用文言文的也有，三国演义里就有：玄家中侍婢俱通毛诗。一婢尝忤玄意，玄命长跪阶前。一婢戏谓之曰：“胡为乎泥中？”此婢应声曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”这就被人称郑玄家风风雅。这是在当时东汉文学大家郑玄家的事，你以为平民说话会之呼者也半天吗？

先回答你提出的问题：古人是不是用文言文说话？

反过来说你现在说的白话文就是千年之后所谓的xx文

不是。

文言文是古人使用的书面文字，平常人与人语言交流不说文言文，说的是白话。举个很简单的例子，文言文是15年新文化运动才废除的，在文言文没有废除以前，人们读的书，写文章以及书写文字材料，好比书信、婚约、地契等等都是按文言书写。但是口语交流就是白话，这件事，50多年前我曾经问过我的，他跟我说过新文化运动前就是这样。

古代文言文是读书人的专利，只有上过学的人才会文言文，没有文化的人是不懂文言文的。

再回答为什么会出现文言文

文言文起源于商代甲骨文。战国以前正式出现文言文。早在3000多年前，文字是刻在甲骨上的，不但可文字费劲，材料也有限，上述各种技术难题导致当时的文章通常都是言简意赅的或短句，并由此奠定了古代文言文的语法基础。

自从新文化运动之后，才废除了文言文，开始用白话文。不知大家发现没有，即便是现在是白话文，但是写文章的语句和平时我们说的话还是有所不同的。

很简单啊。古人说话的时候基本用白话，但是有文化的读书人也说一些文言，文绉绉的显得有文化。但即使很有文化的大文豪，他也不会长篇大论地说文言，否则别人都听不懂了。

汉字是表意文字，就是每个字有自己的意思，老祖宗创造了好多的汉字，能有十万个字，但现在常用就两三千个字，所以呢现在的人识字率真是非常低。文言文就是以单个字为基本意思的文字表达，那么要想写文言文的话，自然要会写很多生僻字，如果追求一下辞藻的华丽，那么要会更多的字。所以，掌握大量的文字就把层次拉开了。

那么说话的时候呢，文言是存在巨大缺陷的，因为人的发音就那么几种，元音辅音等组合，这就存在大量一音多字的情况，所以文言说出来就让人无法掌握准确的意思，文化水平高也没用，听不懂。为了不影响说话交流？我们也有办法，就是组词，增加大量发音的组合来表达更多的意思，同时增加词汇量，除了以单个字为基本意思表达，增加字字组合形成大量词汇来表达基本意思。这样的话，发音组合一多，就能分辨不同发音的意思，同时需要的汉字大幅缩减，语言表达能力大幅增强。

这就形成说白话，然后写文言的情况，不过，近代改革了，因为时代发展比较快，对于人来说，真的没有时间和精力去学习几万汉字，掌握好几万汉字并熟练书写应用，真得需要几十年。我们追求听说读写一致化，也就是说白话写白话文，这样才能跟进时代的步伐，甚至进一步时代脚步。

当然，也不是说好几万汉字没用，作为储备呗。以后，发生宇宙知识大爆炸，可以再拿出一两千个字，再组个词，就能轻松应对。人在文字储备这块，简直是用不了地用。

我们现在无法对这个问题进行实证。除非时光倒流，让我们穿越到古代去看一看。但是现在的科学技术，显然是办不到这一点的。很多语言学家和历史学者都认为，古人说的话，虽然和我们现在说的话有很大的不同，发音各方面都有区别。但是古人不是用文言文来说话，而是用那时候的白话文来说话。也就是说，文言文和白话文，一开始就已经分离了。

他们说话的时候是用文言文；因为我国汉字系统发展的还不够好，只能由之前人类所遗留下来的语言系统来演变。

古代人说话是用文言文还是白话文

当然是白话文了，文言文始终是书面语。

文言文相当精简，所以需要有一定文化基础，所以始终使八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈体起源于汉大部分人说汉语魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。得读书人是少数。

而古代一辈子都大字不识的人比比皆是。

这么直白的圣旨，出自明太祖朱元璋

古代人说文言文吗

话，明朝的时候是吴语，后来和满清官话（即普通话）相互的影响，逐渐接近。所以话和普通话极其相似，但是不会完全相似.他们只是相互靠近的关系。

问题一：古代人真的就是说文言文吗？ 不是，文言文之所以叫这么个名字就在于它是用来书写的。

古人普通说话时与现在区别不大，最多是现代的一些字古代没有，都是用同音字代替，不过说话音同字不同也无所谓。

文人和官场上的人在私下说话也是一样，在正式场合说话会注意用词，但一般都是引经据典，也不会像写字一样用文言文，而且古代的奏章也不是完全按照文言文来书写的

问题二：古人的任何人都会说文言文吗？ 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表叮，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。现在我们一般将古文称为“文言文”所以古人并不是都会说文言文的

问题三：古代人说话都说文言文吗 、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足

大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。部方言著作、西汉扬雄的《轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：

、炽、怀、摧、詹、戾、，至也……皆古雅之别语也，今则或同。[3]

（大意为：、炽、怀、摧、詹、戾、这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。）

虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。

2、唐代出现白话文宋代文言脱节

这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于的大发展。由于潜在大多是文化水平不高的老，出于方便传播、吸引的目的，大量翻译的佛经和故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口古人说话也有口语和书面语之分。语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：

族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。）

大琮迟疑不能下笔。婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4]

宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨

到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：

宣都元帅贾昌传奉成吉思圣旨：

丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

“告诉每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文

问题四：古人日常交流说的是文言文吗？平民，文人之间是否一样 古人的日常用语是白话，无论平民与文人都是日常说白话的。

只有书面用语才是文言文。

大家日常说话，没必要弄得说话前想半天，听的人还要理解一番。

问题五：古代人都用文言文说话吗 一般而言，书上所用语言与口头语言是对应的。我们不难看出，古时书写都用文言文，那么很显然人厂话也是用文言文的。况且对于古人来说这就相当于白话文啊，所以没有难度。老当然也用，否则如何交流？

问题六：古代人日常说话是说文言文吗？ “古代”这个概念太宽泛了

上古先秦时的语言

唐宋时看起来肯定是文言文

否则也不会有“古文运动”

中古（唐）以后俗语言就迅猛发展起来了

在“文言文”这个词组中，“文言”是定语，“文”是中心词。这就决定了它是“文”而不是“语”。所谓文言文，就是指用文言语体写成的文章。同理，白话文是以宋元时期口语为基础形成的白话书面语体写成的文章，它们都不是口语，不能用于人们日常说话。

从文言产生发展过程看，先秦时期人们的口头说话更接近文言，因为文言是以那时的口语为基础的。由于那时的书写材料极其落后，乃至于文字多是刻出来的，所以，汉字一经被用作“文”，就力求精炼，如甲骨文，甚至几个字就可以表达一件事情，文字语言这就开始与口语相区别了。不过，因文字语言来自当时的口语，只要识字，都容易读懂。反过来说，那时的人日常说话与文言接近。

由于口语发展变化是每时每刻渐进的，人们日常说话都是以本人所处的时代、地域相关，并不需要用文言来规范。所以，各个时期的“古代人”都说的是自己那个时期、那个地方的话。

既然文言与口语如此相脱离，那为什么人们还要去学习研究文言？除了“继承传统文化必须读懂文言文”这个基本道理外，更重要的是，文言实际上是沟通古今的语言桥梁。如果将英语说成是当今“横向交流”的工具，那文言也就是古、今、后人“纵向交流”的“公语”。古代有所谓“二十四史”，都是文言文，今天的人掌握了文言，就能学习历史。严格说来，清朝以后没有修史。如果修史的话，用现代文行不行？恐怕若干年以后的后人看不懂了。

古代人交流用的是什么语言？

古代人交流，也用白话，与我们现在相不是很大。离我们越久远，别越大。别的是称呼和敬语。

当然是文言文 看古代的散文啦什么的 就是那样的语言 我们现在用的是近代以来慢慢改进的白话文 我们现在交流写文章都用现在的话 那古人交流写文章也用古代的话了

文言 据说清之前是白话文，清朝用了文言文对话，清末明初白话文又兴起。（可信度待考。）应该是和我们不我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。多吧

古代人讲话是文言文还是白话文

白话文比文言文更容易，更能清楚的表达人们说话时的意思，而文言文，很难理解字面意思，一定要用脑筋，经过反复思考才知道所表达的意思，白话文呢，很容易表达自己所认为的东西，方便易懂。

古代人讲话平时说的就是古汉语，相对于我五四前后，革新思潮澎湃，提出了“文学革命”的口号。反对旧文学，提倡新文学。旧文学不是指旧时期的文学，而是指旧性质的文学，它的特点是文体是文言的， 白话文学史内容是陈腐的，思想是封建的。新文学不是指新时期的文学，而是指新性质的文学，它的特点是文体是白话的，内容是新颖的，思想是革命的。们来说就是文言文。

平时说话时包括很多俗言俚语，这些俗语是书面上不能表达清楚的，所以，我们看到的文言文都是正式的书面语言较多。这就是我们看到的文言文和实际说话所用语言上的区别。

古人说话是白话还是文言文？

问题七：古代人日常说话是说文言文吗？ 古代人日常说话不是说“文言文”。

古代有一种类似于就现在来说，方言和口语一样，文言文和书面语一样，你说口语和书面语一样吗？白话文的文体，看老版的《水浒传》书就是那种形式的

文言文，白话文是后来出现的。

当然是文言文

文言文噻

文言文

文言文

文言文

废话，当然是文言文

古人说话说文言文吗

明清，白话诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《》等等，不胜枚举。批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：

1. 古代人说话说的是文言文吗 古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

2. 古代人说话真的用文言文吗

古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话.越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言不多了.其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但别应该不大.后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大.到唐宋时代，文言与白话的别就比较大了.后来在一些文学作品中就用了当时的白话.白话文的普遍使用是在近现代.其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”.“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”。

文言文乃官文，书体文。老有各地的方言

很严谨的文言文只是在写问文章的时候用，就象现代文：表达是没有通过修饰过的。比较通俗易懂。我们的专业术语一样。

但是，毕竟文化有过变化，古代人说话肯定和我们不一样，带有当时的习惯。

他们的“文言文”是不用学习，就象我们很多人不学习照样会说话一样，受大环境影响，自然就会了

古人说话和现代人有很大的异，咱们现代人理解的文言文应该是那种不易理解的，绕口难念的文字，对古人来说，因为时代背景和科举制度的限制，古人说话就是那样的，他们写作用的书面文字应该还要“文言”，可能那些没有任何文化基础的古代“文盲”，说话的风格会简单一些，但是不会是咱们理解的白话文，近代有好多学者，他们已经开始简化说话方式和写作文字，但是今天的人读起来仍有许多晦涩难懂的词语和句子。

春秋战国时期是没有文言文和白话文的区别的，像《论语》就是用当时的口语写成的，但在 们看来却是文言文，在他们看来就是大白话。

清史档案中有这样一份奏折。康熙五十五年（1656）十一月十八日，江南织造官李煦将刻印成册的御制诗进呈玄烨，玄烨御览后十分满意，在诛批中写道： “知道了。诗刻得好，留下了。” 这是三百多年前的古人说话，简直就和现代人一样没有区别，纯粹地地道道的白话口语。我们再来看下面引证的一首诗： 我问你是谁？ 你原来是我。 我本不认你， 你却要认我。 噫！我少不得你， 你却少得我。 你我百年后， 有你没了我。 如果不挑明作者姓甚名谁，你说它和今天的现代诗有无两样？前些年人拍过一部电影《三笑》，流传甚广，说的是唐伯虎点秋香的故事。上面诗句的作者就是这位大名鼎鼎的江南才子。其生活的年代，距今已有四百余年的历史。

明清之前的人说话之时用文言文还是用白话文，能不能回答明确的啊？

图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。有散文韵文相间的，有全部散文的。

古人说话都说白话文。

四大名著里除了三国演义是半白话的，其余三部都是白话，使用的是当时的口头语。

文言文吧，虽然本人感觉红楼梦什么的读起来很像白话文，但应该还是属于文言文吧。白话文应该是从鲁迅那时才开始用的。文言文是书面语。

大部分白话文，应该是吧