屈原列传翻译一句翻译 屈原列传翻译古诗文网

夫圣人者不凝滞于物而能与世推移翻译

译文：

出自《屈原列传》:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移”。是说凡是圣人,都不被外界事物所拘束,能够顺应时世的转移变化。

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《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史JIAO四声料，是研究屈原生平的重要依据。

圣人而所谓贤者不贤也----而（他们）所认为的贤才不贤能啊。是不拘泥于物而不能与时代发展

屈原列传原文及翻译注释

屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。

屈原列传原文及翻译注释如下：

上官大夫(12)与之同列(13)，争宠，而心害(14)其能。怀王使屈原造为(15)宪令(16)，屈平属(17)草稿未定。上官大夫见而欲夺(18)之，屈平不与(19)，因谗(20)之曰：“王使屈平为令，众莫(21)不知，每一令出，平伐(22)其功，曰：以为‘非我莫能为’也(23)。”王怒而疏(24)屈平。

⑥娴(xián)：熟练，熟悉。⑦辞令：应酬的语言。⑧入：指对内。⑨出：指对外。⑩接遇宾客：接待外国使节。(11)任：信任。(12)上官大夫：上官是姓，大夫是官名。(13)同列：官阶职位相同。(14)害：嫉妒。(15)造为：制订。(16)宪令：重要的法令。(17)属(zhú)：指属文写作。(18（屈原）能在污秽中保持自己的清白，像蝉蜕壳一样摆脱污浊。因此他（屈原）能够游离在污浊的世俗之外而不沾染不良的风气。（皭然泥而不滓者也）他真的是一个出淤泥而不染的人啊。歌颂他的高尚情，就算是拿他（屈原）的情和日月的光华相比也不逊色)夺：定夺。这里指改定，定稿。(19)与：同意。

(20)谗(chán)：说别人的坏话。(21)莫：没有谁。(22)伐：夸。(23)这段文字如果是上官转述屈原的话，“曰”字则为衍文，应删;如果是直接引屈原的话，“以为”则是衍文，应删。(24)疏：疏远。(25)疾：痛心。(26)听：听觉。(27)之：取消“王听不聪”的性，使它充当宾语。(28)聪：本义是耳力好。这里是“明”的意思。(29)谗谄(chǎn)：指说好人的坏话，谄媚国君的人。谄，奉承，巴结。

【《屈原列传》第七段翻译：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。翻译】

屈原列传第七段翻译

译文：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是部记传体的通史，分本纪、世家、书、表五种体裁。悟，世俗总有一天改变。

屈原关屈平疾(25)王听(26)之(27)不聪也，谗谄(29)之蔽明也，邪曲(30)之害公(31)也，方正(32)之不容也，故忧愁幽思(33)，而作《离骚》(34)。“离骚”者，犹(35)离(36)忧也。夫天者，人之始(而圣君治国累世而不见者----然而圣明君主、太平国势接连几代也不出现的原因37)也;父母者，人之本(38)也。人穷(39)则反(40)本，故劳苦倦极(41)，未尝不呼天也，疾痛惨怛(42)，未尝不呼父母也。怀君王，想振兴改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

求高中语文《屈原列传》中的一句翻译，要求字字对应：

①楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚国王族的后代。楚国王族本来姓芈(mǐ)，后来分出这三个氏。其中楚武王的儿子瑕(xié)被封于屈地(相传在今湖北省秭归县东)，所以以屈为氏。屈原即是屈瑕的后代。②左徒：楚国官名。③闻：见识，学识。④志：记，这里是指记忆力。⑤明于治乱：即“于治乱明”，状语后置。通晓治理的道理。于，对于。治乱，复词偏义，义在“治”。治，这里用如名词，指治国大计。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所(30)邪曲：邪恶、不公正。公：指公正无私的人。(32)方正：端方正直的人。(33)幽思：深思。(34)《离骚》：屈原的代表作品，我国古代最长的抒情诗。全诗三百七十三句，二千四百九十个字。(35)犹：如同。(36)离：同“罹”，遭遇，遭受。(37)人之始：人类的起始。(38)人之本：每个人的本源。(39)穷：处境窘迫。谓贤臣并不贤。

东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

人君无愚智、贤不肖----君主无论是愚笨的还是聪慧的，贤明的还是不成器的

莫不欲求忠以自为,举贤以自佐----没有一个人不想寻求忠臣来为自己（服务），选拔贤才来辅佐自己。

其所谓忠者不忠----是（他们，指君主）所认为的忠臣不忠诚

屈原列传第七段翻译

屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。屈原名叫平，是楚国王族的同姓。担任过楚怀王的左徒。他知识广博，记忆力很强，很了解治国之道，擅长外交辞令。对内跟楚王商议大事，发布号令;对外接待使节，应酬各国诸候。楚怀王非常信任他。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？

原文：长子顷襄王立，以其兰为令尹。楚人既咎子兰，以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。

夫圣人者不凝滞于物而能与世推移

《屈原列传》介绍

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是部记传体的通史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁，列传用以记帝王及诸侯以外的人的事迹。

《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。记叙了屈原的生平事迹特别是上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡休戚相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以任、疏、绌、迁、沉为线索，处处围绕屈原的志写。

屈原列传古文翻译

圣人能够不停留在事物表面，而是与时俱进。

上官大夫和屈原官位相当，为了争得(楚怀王的)宠爱，因而心里嫉妒屈原的贤能。有一次怀王让屈原制定法令，屈原起草的法令尚未定稿，上官大夫见了就想要(拿去)改定，屈原不同意。。(皭

泥NIE【注释】四声

滓ZI三声）

史记屈原列传翻译

于是(上官大夫)就在怀王面前诽谤屈原说：“大王叫屈原制定法令，大家没有谁不知道的。(可是)每个法令一颁布，屈原都夸耀自己的功劳，说是‘除了我，没有谁能够制定得出来。’”楚怀王(听了这话)很生气，因而就疏远了屈原。

上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。

出处：《史记·屈原贾生列传》——西汉·司马迁

扩阐明 道德 的 广阔 崇高, 治乱兴亡 的 道理,没有 不 完全 表现出来的.展资料

创作背景

《史记》取材相当广泛。当时上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《

《屈原列传》中的一句翻译：明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.

(40)反：同“返”，追念，回想。(41)极：困惫，疲乏。(42)惨怛(dá)：内心悲痛。(43)正道直行(háng)：互文，即“正直道行”。正直，形容词用如使动词，使……端正。

明白道德的广原文：长子顷襄王立，以其兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。大崇高，治乱纲纪的条理贯通，没有不能明察的。

明 道德 之 广 崇 ,治乱 之 条贯,靡 不 毕 现 【原文】.

求一篇《屈原列传》的文言文翻译

然亡国破家相随属----天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。然而国破家亡的例子一个接一个

屈原，名平，是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。

列传用以记帝王及诸侯以外的人的事迹。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合

上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。

屈原列传第三段原文及翻译

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。

屈原列传第三段屈原者，名平，楚之同姓①也。为楚怀王左徒②。博闻③强志④，明以上内容参考：于治乱⑤，娴⑥于辞令⑦。入⑧则与王图议国事，以出号令，出⑨则接遇宾客⑩，应对诸侯。王甚任(11)之。原文及翻译如下

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。