南莫阿弥陀佛读音_南无阿弥陀佛还是南摩阿弥陀佛

南无阿弥陀佛怎样发音？

“南无阿弥陀佛”的读音( ná mó ā mí tuó fó)。

南莫阿弥陀佛读音_南无阿弥陀佛还是南摩阿弥陀佛

声母：n、m、无、m、t、f；

韵母：a、o、a、i、uo、o；

声调：二、二、一、二、二、二。

“南无”两个字，要念成ná mó，是梵语Namas的音译，实际上的本意即是“恭敬、礼拜、归命、皈依、顶礼、供养”的意思。

“阿弥陀佛”是佛的名号，念“阿弥陀佛”的名号。有一点需要注意，不可以念成“哦（ō）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。

扩展资料：

释迦牟尼佛倡导要常常念“南无阿弥陀佛”这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，往生极乐世界，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对他学生最大的期望。

阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，四十八愿就是无量觉的浓缩；再展开一点，那就是全部的《无量寿经》。可以说四十八愿是阿弥陀佛这个名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。《无量寿经》还是一个略说，详细再说就是《大方广佛华严经》。

这一句阿弥陀佛，是整个佛法的总纲领，是整个佛法的总原则。念这一句佛号，就把世尊四十九年所说一切法都念到，一句也没漏掉，这个在佛法里面，可以说它做大总持法门。总持就是所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记.

南 无 阿 弥 陀 佛

ná mó ā mì tuó fó

二 二 一 四 二 二

【阿】读作 ā ，不读作ē。【弥】可以读作mí和mì，一般诵经时读作mí，比较庄严；念佛号时读作mì，气往下沉，容易摄心。

阿弥陀佛！

拿摩啊迷驮佛。 na(三声)摩（三声）啊（一声）迷（二声）驮（三声）佛（三声）。

【南无 阿弥陀仏】

假名：なむ あみだぶつ

罗马音：na mu a mi da bu tsu

谐音：拿姆阿迷大不辞

您好！ná mó ā mī tuó fó。

nā mó ā mí tuó fó

不论那摩还是南无，只要心诚就行，菩萨不计较这些！

简单的说就是一个人牙痛，哼出来的。。。

南无阿弥陀佛的读音是什么？

阿弥陀佛，读音： ē mí tuó fó。

目前，最常见的“阿”的读音有三种：

“婀” （汉语拼音：ē 音）

“噢” （汉语拼音：ō 音）

“啊” （汉语拼音：ā 音）

阿弥陀佛的“阿”字的正确读音是“婀”或“噢”，“啊”的读音是错误的。 阿弥陀佛的正确读音是 emituofo 或 omituofo；而 amituofo 则是错误的读音。

前面两种读音“婀”和“噢”是自古以来的读音，是中国佛教千多年来的传承。

解释

《印光法师文钞-复马宗道居士书一》佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读。其义，白话注后详说之，不可读本音。（术语）Namo amitābhāyabuddhāya又，Namo amitayusbuddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。

昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯。

脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。

盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。

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南无阿弥陀佛——nā mó ā mí tuó fó

“南无”发音为，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha

念的时候根据周围环境，可以轻声念，也可以只动嘴唇，只要诚心，佛祖就会听到。

人前,若不想让旁人知道你在念,你可以在心中默念,也可以闭上眼睛,让南无阿弥陀佛这几个字像放电影一样在眼前过,如何念都只是个形式,关键在于心诚,念时最好能做到心外无物,愿佛能常住你心,南无阿弥陀佛

诚实的念 没有杂念的念 出声与默念都可以！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

梵语好像是nama omi dhaba ya

世人持诵佛号不必在意行式，用心即可

把双手合起来念！

na mo a mi tuo fo