耆阇崛山读音_耆阇崛山读音是什么

鹫字怎么读

叫屈、

鹫字的拼音是：jiù。

耆阇崛山读音_耆阇崛山读音是什么

嵬崛、

鹫的部首是鸟，笔画是17，五行木，五笔是YIDG。

鹫的组词

1、秃鹫：鸟类。大型猛禽名。颈后出有绒毛，嘴尖锐如钩，性猛烈，常食小动物及鸟兽尸体。

2、兀鹫：鸟类。体长0.9—1.2米。嘴端弯曲成钩状。头、颈的羽毛稀少，甚至全秃。翼长，视觉敏锐。生活于高原山麓地区，不能活捉猎物。栖息于山野。常盘旋高空觅食地面大动物的尸体。

3、鹫峰：鹫山。

4、灵鹫：山名。在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆闍崛。

5、鹫羽：鹫的羽毛。

6、鹫山：灵鹫山的省称。在古印度摩揭陀国王舍城东北。梵名耆阇崛山。

7、鹫翎：即鹫羽。

8真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扇。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而。 伏惟陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耧达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡逰十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日奉。 敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。、鹫岭：鹫山。

9、雕鹫：雕，鸟名。

10、鹫台：即鹫峰。

鹫的特征

秃鹫是鹰科中体形巨大的种类，全世界有27种，而我国就有5种，它们是秃鹫、胡兀鹫、拟兀鹫、高山兀鹫和黑兀鹫，其中高山兀鹫和胡兀鹫是青藏高原上的特有种；秃鹫头顶和脖颈的上部而无羽或少羽，是由于常常要深入动物的体内，吞食内容易将羽毛染上血而粘连在一起，所以逐渐退化。

四川灵鹫山是一座什么样的山?

基本释义 详细释义

灵鹫山为四川省级风景名胜区，景区原始森林茂密，动植物种类繁多，可开发冬季赏 雪、春季观花、夏季避暑、秋季看红叶。

摧屈

灵鹫山位于四川省芦山县城西北5公里处。盛产茶叶。古名灵山，隋、唐时称为卢山。芦山县即以此山得名。灵鹫山风景十分优美，险峻的奇峰，苍翠的树木，苍藤古蔓在峭壁陡崖中蔓生，“崇崛、光祥寺”座落在灵山之巅。站在灵山顶上西眺贡嘎，北看夹金山。青衣江、沫水河尽收眼底。灵鹫仙山神境的雄、险、奇、幽、峻、秀、美溶为一体，令人美不胜收，据传为燃灯道人修炼之地，故有“先有灵鹫，后有峨嵋”的传说。 灵鹫山前山有铜头峡、铜头湖，百丈山金钵崖，天梯崖，后天门，园觉洞（前洞）。后山有长、短二溪。后洞有白虎悬崖。 灵鹫山园觉洞：洞中有十二园觉（原有十塑像）。山径幽峻，下临深涧，为燃灯道人闭关修持之所。灵鹫山对面的白虎崖：白虎逼真地印在悬崖上。在数十里处一见便知，远观其崖，雄伟、挺拔。 灵鹫山圆觉洞

来源于百度百科哈

灵鹫山为四川省级风景名胜区，景区原始森林茂密，动植物种类繁多，可开发冬季赏 雪、春季观花、夏季避暑、秋季看红叶。

灵鹫山位于四川省芦山县城西北5公里处。盛产茶叶。古名灵山，隋、唐时称为卢山。芦山县即以此山得名。灵鹫山风景十分优美，险峻的奇峰，苍翠的树木，苍藤古蔓在峭壁陡崖中蔓生，“光祥寺”座落在灵山之巅。站在灵山顶上西眺贡嘎，北看夹金山。青衣江、沫水河尽收眼底。灵鹫仙山神境的雄、险、奇、幽、峻、秀、美溶为一体，令人美不胜收，据传为燃灯道人修炼之地，故有“先有灵鹫，后有峨嵋”的传说。 灵鹫山前山有铜头峡、铜头湖，百丈山金钵崖，天梯崖，后天门，园觉洞（前洞）。后山有长、短二溪。后洞有白虎悬崖。 灵鹫山园觉洞：洞中有十二园觉（原有十塑像）。山径幽峻，下临深涧，为燃灯道人闭关修持之所。灵鹫山对面的白虎崖：白虎逼真地印在悬崖上。在数十里处一见便知，远观其崖，雄伟、挺拔。 灵鹫山圆觉洞

来源于百度百科哈

圣教序原文

不屈、

大唐三藏圣教序

冤屈、耆阇崛山

弘福寺沙门怀仁集

晋右将军王羲之书

盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

有玄奘法师者，法门之也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。在述三藏圣记。

夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而。

伏惟陛下

上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。

遂使，阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。

于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！

玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载；备通释典，利物为心。

以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久值胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。

伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。

治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。

贞观廿二年八月三日。内。

《圣教序》由唐太宗撰写，最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

集王圣教序碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。

《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。

圣教序是唐三藏的一篇文章

譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；

莲出渌波，飞尘不能污其叶。

非莲性自洁而桂质本贞，

良由所附者高，则微物不能累；

所凭者净，则浊类不能沾。

夫以卉木无知，犹资善而成善，

况乎人伦有识，不缘庆而求庆！

方冀兹经流施，将日月而无穷；

斯福遐敷，与乾坤而永大。

崛起的崛的词语

太宗文制

崛字可以组成的词语示例如下:

繁 体 崛

崛起、奇崛、崛强、耆阇崛山、崛地而起、

屈可以组什么词语 ：

崛兴、崛立、崛崎、魁崛、崛然、耆崛、

隆崛、崛奇、崛峍、豪崛

奇崛、

崛诡、

崛崎、

隆崛、

崛出、

崛强、

豪崛、

崛兴、

崛然、

崛奇、

峭崛、

崛峍、

崛峙、

魁崛、

崛立、

崛岉、

崛嵂、

崛郁、

崛地而起、

奇崛、

崛诡、

崛崎、

隆崛、

崛出、

崛强、

豪崛、

崛兴、

崛然、

崛奇、

峭崛、

崛峍、

崛峙、

魁崛、

崛立、

崛岉、

崛嵂、

崛郁、

崛地而起、

奇崛、

崛诡、

崛崎、

隆崛、

崛出、

崛强、

豪崛、

崛兴、

崛然、

崛奇、

峭崛、

崛峍、

崛峙、

魁崛、

崛立、

崛岉、

崛嵂、

崛郁、

崛地而起、

大唐三藏圣教序记译文

直说一段原文怨屈、

大唐述三藏圣教序记。 夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖

耆崛、

永徽四年岁次癸丑十二月戊寅溯十日丁亥建 尚书右仆射上住国河南郡开国公臣褚遂良书

万文韶刻字

念佛的经书应该读哪些？

老实说，佛经很多，多崛的词语到恐怕崛起的崛的词语十年都看不屈陷、过来。

所以，不必苛求所有经书都看，至于应该读哪些，那就要看你自己了，如果哪本经书，你看的比较有兴趣，比较喜欢看，那就对了，说明这本经书与你相应，那就放手一直反复看去。

崛是形声字吗?

诡崛、

崛是形声字

：崛起、

崛拼 音

jué

部 首 山

笔 画 11

五 行 土

五 笔 MNBM

生词本

1.突起；兴起：～起。

2.〔崛峍〕形容山崖突起。峍（lù）。

相关组词

崛起

[jué qǐ]

1.（山峰等）突起：平地上～一座青翠的山峰。

奇崛

[qí jué]

奇特突出：文笔～。

崛强

[jué qiáng]

1.亦作“崛彊”。

崛兴

[jué xīng]

1.崛起，兴起。

崛峍

[jué lù]

形容山崖突起。峍（lù）。

隆崛

[lóng jué]

特起貌，高耸貌。

耆崛

[qí jué]

耆闍崛山 的简称。

崛诡

[jué guǐ]

亦作“崫诡”。奇特，怪异。

[háo jué]

犹言豪迈超特。

崛出

[jué chū]

特出。

诡崛

[guǐ jué]

怪异特：崛起、出。

崛峙

[jué zhì]

耸立。

崛嵂

[jué lǜ]

1.高峻貌。

魁崛

[kuí jué]

不同一般，杰出。

崛郁

[jué yù]

特出貌。

耆阇崛

[qí dū jué]

梵音Gr!dhraku^t!a。

崛地而起

[jué dì ér qǐ]

崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。

[qí dū jué shān]

梵语的译音，又译为 灵鹫山、灵鸟山、灵鸟顶山。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 说法之地。

崛可以组什么词?

崛可以组什么词

崛起、

奇崛、

崛强、

耆阇崛山、

崛地而起、

崛兴、

崛立、

崛崎、

魁崛、

崛然、

隆崛、

崛奇、

崛峍、

豪崛、

峭崛、

崛《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。原文为：出、

崛诡、崛峙、

崛岉、

崛郁、

崛嵂

崛字组什么词语?

崛字组什么词语?

崛起

奇崛

崛诡

耆崛

崛崎

隆崛

崛出

为中华之崛起而读书的崛可以组什么词语

耆崛、峭崛、豪崛、崛起、崛然、崛强、崛郁、崛兴、崛诡、崛峍、崛出、崛岉、崛立、崛嵂、崛奇、崛崎、崛峙、诡崛、隆崛、嵬崛、奇崛、魁崛、崇崛、耆阇崛山、崛地而起

崛起的崛字又什么词语

崛起的崛字可以组成的词语：

崛起、奇崛、崛强、耆阇崛山、崛地而起、

崛兴、崛立、崛崎、魁崛、崛然、耆崛、崇崛、

隆崛、崛奇、崛峍、豪崛、诡崛、嵬崛、峭崛、

崛出、崛诡、崛峙、崛岉、崛郁、崛嵂

屈可以组什么词语

委屈、

屈膝、

屈节、

屈才、

屈居、

受屈、

屈服、

屈尊、

屈驾、

屈心、

屈戌、

憋屈、

屈指豪崛、

屈从、

屈辱、

屈就、

理屈、

抱屈、

屈枉、

日屈、

慑屈、

沮屈然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！、

讳屈、

挠屈、

屈行、

屈色、

屈蹇、

诡屈、

罔屈、

局屈、

屈束、

诘屈、

屈漾、

屈侯、