食色性也是谁说的 什么是交而不泄

“食色性也”是什么意思？

这世间最难以揣测的是人心，最没有公平可言的便是爱情。

在《论语》中，这句话是孔子对于学生子路的评价。孔子说：“子路，衣锦尚绅，食不厌精，脍不厌细，女不嫁也。”意思是子路生活富足，对于衣着讲究，对于食物追求精致，对于肉食品味讲究，但他对于女性并不娶妻。

食色性也是谁说的 什么是交而不泄

出自孟子·告子上告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论。

因此，"食色性也"常常被用来批评那些过于注重物质享受、追求感官，而忽视了内心的修养和道德准则的人。它提醒人们要注意平衡物质与精神的追求，追求内在的美德和道德修养，而不仅仅满足于外在的享受和欲望。

这句话的本意是在表扬子路对于物质生活的追求和要求，同时也暗示了他对于的满足。然而，这句话也常常被引申为形容人们过于追求物质享受和感官快乐，而忽视了道德和精神层面的追求。

“食色性也”这句话的意思是：“饮食和都是人的天性。”

食色性也，释义是：所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

意思是：凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。

食色性也下一句是什么

但是，如果你认为人之本性只有“仁与义”的话，那你就错了，因为“仁与义”不过是一种比喻，并不能代表人之本性的全部需求。

食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。

食色性也语出《孟子爱情之所以美，本就美在过程，美在其不确定性，人心使然，对爱情的向往也是对自由的向往。爱情里无论好的不好的，对于沉浸在爱情中的人来说都是不愿轻易舍弃的。·告子上》：

告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。

译文：告子说：“食欲、感官上的追求，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”

孟子观点：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也我爱你，即使你伤害我我也不愿遗忘你。，并以诗经的观点以及孔子支持诗经的观点为证。

扩展资料：

人性之辩：告子与孟子的遭遇战。由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点。提出千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。

历史而言，内外之争后来还转变成公私之争。内外之争主要涉及告孟墨，公私之争主要涉及儒释道。在内外之争中，告子(道家)由于自然性立场，只爱自己的弟弟而受到儒学(孟子)批判；在公私之争中，道家由于坚持自然原则仍然被批评。

一、“食色性也”是告子说的。二、食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和本质的经典。

食色性也，您的翻译是错的。食：指的是一个人的谋生手段；色：指的是一个人的神色。连在一起的意思是说，通过一个人的工作的神色，可以看出来他的性格。这句话和没有任何关系。

孔子说:"食、色、性也"什么意思?

的解释就是“食色性也”这扩展资料一说法，并不是讲吃饭与欲望是人之本性，而是为后边探讨“仁与义”做铺垫。

这句话不是孔子说的。“食、色、性也”出自《孟子·告子上》，是告子对孟子说的。

孔子

"食、色、性也"的意思是：食欲和都是人的本性。

告子不孟子“人性善”的观点，因此与孟子辩论，在辩论过程中，告子提到“食、色、性也”。

告子在与孟子辩论人性时，用了四个比喻，分别是“性犹杞柳”、“性犹湍水”、“生之谓性”、“食色性也”。正是告子的这几个比喻引出了孟子对于人性本善的精辟论证，引出了孟子对“仁义理智”理论的全面见解。虽然告子的每个比喻都遭到孟子强有力的驳斥，但正是告子的误解，才得以让孟子从最细微处一气呵成、淋漓尽致地阐述了儒家学说的精要。

“食色，性也”指的是什么？

我爱你，所以我察言观色，喜惧言于表。

意思是食欲和都是人的本性出自孟子与其辩论的对手-告子所说 孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。的确是孔子对于人生的看法—形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。

所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关文化的文章说“食色这当然是一种误解。性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

语出《孟子》—告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的论点之一罢了 食色性也，意思是吃饭和是人的基本欲望，并衍生出了饮食男女一词，所谓饮食男女，就是人吃饱了以后男的想女的，女的想男的，简言之就是饱暖思欲。可见吃饭对于男女关系来说是很重要的事。必须先桌上然后再床上。对于色的解释有很多说法，你认为的是“喜欢漂亮的、美好的东西”，这个解释也行。

食色性也是什么意思？

为什么？

食色性也的意思有两个，一个意思是喜爱美好的东西，是本性使然；另一个意思是吃和性都是人的本性。

那一日，他漫步河边，却见着风姿绰约的她在水边采荇菜，那一刻他被惊艳了。

出处：《孟子·告子上》告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

译文：告子说：“对于人来说，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀乐也好，都是人的本性罢了，宽厚善良，同样是本性，而高尚正直却是需要后天的培养，无可厚非。”

例句：老祖宗很有些经典的说法，比如说：食色性也，一家伙把译文两样必需品一网打尽，也算够狠的。

食色性也虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性。

即好色是本性驱使、人之常情，而用食色性也表示好色是本性使然是很不恰当的，因为其缩小了词义，让人产生误解。色字在春秋战国时期本没有性的意思，直到唐朝《心经》里“色即是空”也不是的意思。

孟子说“食色性也”，原来是这个意思，看完涨知识了

喜欢传统文化的朋友，大都知道“食色性也”这一说法，出自于《孟子·告子》一书。

尽管这一说法出自于“告子”之口，但是，告子是否真有其人，仍有争议，在此先暂不展开，也就是说，孟子很可能是借助告子之口来诠释自己的思想，甚至可以说，告子不过是孟子虚构的一个人物，就好比我们写一样，并非是真有其人。

我们先看原文，即：

“告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。孟子曰：何以谓仁内义外也？曰：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也”

关于“食色性也”，很多人理所当然地认为孟子想表达的是“饮食与喜欢美色，是人的本性”。

因为假如孟子想表达吃饭与欲望之问题的话，那么，后边的文字为什么没有继续对其进行诠释？

换句话说，孟子在原文中，不但没有对吃饭与欲望进行诠释，反而转向对于仁与义的探讨。

为什么会出现这种情况呢？

也就是说，孟子讲“食与色”，其目的是为了讲仁与义。

又如有一样东西是白色的，我们便认为它是白色，也就是说，我们对于白色的认知，其实源于它具有白色的外表，而这种由外反过来促成的认知，就是义。

其实所谓“食”，在这里并不是一个名词，更不是指饮食或食物，而是一个动词，即需求或人人都有需求之意。

另外，“色”也不是单指“美色”那么简单，而是强调人们所需求的一切外在之物。

因此，“食”体现的是一个人内在需求，“色”强调一个人的外在需要，而这两种需求，说到底都是人与生俱来的本性。

所谓性，告子也曾解释为“生之谓性”，即人一出生就具有的习性之意。

所以，“食色性也”这一说法，强调的是人从一出生开始，就带所谓仁与义，告子进一步的解释道，仁是一个人内在的东西，而义则是一种外在的体现，为了更得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐。加形象的诠释什么是仁？什么是义？告子打了个比方，如一个人年纪大了，我们便懂得去尊敬他，而这一“尊敬”的认知，是源于一个人内在修养而表现出来的行为，因此，称之为仁。有内外这两种需求，而这两种需求对于人来说，主要通过“仁与义”这两种方式来体现。

以上这些内容，事实上，才是孟子所讲“食色性也”所要表达的真正意思。

【问过蓝天】专"食色性也"是一个成语，出自《论语·学而篇》。它的意思是指人们对于食物和的追求和偏好。注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏或打赏，欢迎转发。

本文资料重点引自《孟子》《王阳明全集》《礼记》

诗经/关雎 食色性也

孔子食色性也的意思 孔老夫子 讲过，食色，性也，这是本性带来的师父问你们，如 果你是畜生里的老虎，它也是食色性也，它看见肉就要 吃，所以人的肉它也要吃，对不对？难道是好的吗？色呢？ 学佛人的心要像天地一样的宽阔，要像宇。

参荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之

食色，性也，这句话出自《孟子·告子上》，意思是食欲和都是人的本性。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧

参荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之

我在那河边，听着河之洲的关雎鸟关关和鸣。我在那河边遇到了那位美丽窈窕的女子，她如此美好，怎么不招君子喜爱呢？

我看着她在那河边左右手不停地捞着那随水流参不齐的荇菜啊，如此美好的女子，日夜啊都想得到她。

我追求她，她不应我，我多么难受啊，日日夜夜啊都思念着她，日子漫漫，思念长长啊，叫人啊寝食都难安，辗转反侧怎可入眠啊。

参不齐的荇菜啊，左右手不停地采啊，美好的女子啊，让我弹着琴来向她诉衷肠。

参不齐的荇菜啊，左手右手不停地拨啊，让我啊敲着鼓来取悦她。

《周南.国风.关雎》这首诗是国风之始，也是诗经的篇。诗经作为历史上部现实主义的诗歌总集，它的作者多已不可考据，更多流传于廷野之上，民间口口相传，而记录的也更多是当时的生活状况。孔子说:诗三百，一言以蔽之，思无邪。意思是说用一句话概括诗经的所有内容大概就是思想纯正了。

在传统文化的爱情故事里，女子都是隐忍，含蓄而娇羞的，谓之淑女，让无数君子，让无数英雄相竞折腰。那一进一退，一牵一引之间，也成就了多少或幸福或悲伤的爱情传说。

而这首诗会放在诗经的起始，我想也许正是因为它描述的是一种至善至美至纯至真的一位男子对一位淑女的追求。诗三百，唯有此篇得到了孔子的八字评价，谓之:"乐而不，哀而不伤。"

虽是描述情爱，却没有丝毫糜艳亵渎之意，就像是那河边的惊鸿一瞥，从此心心念念，难以忘怀，却不愿意去惊动人家，使人家感受到半分的恶意，一切发乎情止乎礼，这才是爱情该有的模样。

那一位淑女或参荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之许永远都无法得知那日在河边的一个笑靥是为何入了他的眼，令他失了魂。她娴静美好像梦中的仙女一般，令他辗转反侧。

或许他会日日在水边守候，等待再次相遇，又或许他会将心事掩藏，成了美丽的遗憾。但是此刻他是憧憬着的，憧憬着与她相见，迎她回家，从此琴瑟和鸣，举案齐眉。

我爱你，即使你不爱我，可我也不愿意伤害你。

我爱你，所以我小心翼翼，辗转反侧。

这是多么美的事情呀！

可如今的爱情却早已没有了这种慎重感。一个个社交软件背后藏着的是呼之欲出的暗沉沉的的欲望。我们笑言好看的皮囊三千一晚，有趣的灵魂两百斤，可有谁真正愿意花心思去了解那藏在皮囊下面的灵魂。我们在这个速食时代，连爱情都是速食的，又如何能见的爱情婚姻的全面目。

我们说婚姻是爱情的坟墓与枷锁，说到底到不如说我们是在逃避。游戏人生的人总会被人生游戏，从不相信爱情的人又如何会遇到爱情？

食色乃性也，人欲也不是洪水猛兽，这世间一切美的事物都是值得赞美和倾慕的，但是不该带着那浑浊不堪的亵渎之意去看这些美的事物，美事，美人，美物，都是如此。

食色性也，但不加节制的欲望却是会害人不浅的洪水猛兽。

食色性也一整句话意思

生物个种要生存，必须吃东西，所谓食性

那么我们平时经常引用这句话，并先说上“连圣人都说过”，岂不是大错特错了吗食色性也语出孟子·告子上孟子与告子辩论，告子曰“食色，性也仁，内也，非外也义，外也，非内也”是告子的论点之一。

关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女，君子好逑

“食色性也”的意思是“物质享受和感官享受是人的天性”食，基础义就是吃饭，色的意思可以指外表色厉内荏，指美丽的容颜色衰爱弛，在用语中也可以指物质色即是空性，就是人的天性也，就是表示。

这个观点最早由告子提出，他在与孟子的辩论中说：“食色，性也。”意思是说，人的本性包括饮食和，而这两者都是自然而然、不可避免的。后来，“食色性也”这句话被广泛引用，成为了一种普遍的观点，认为人的基本需求和欲望是自然而然、不可避免的，这种观点在现代中仍然被广泛接受。

食色性也的意思有两个，一个意思是喜爱美好的东西，是本性使然另一个意思是吃和性都是人的本性出处孟子·告子上告子曰“食色，性也仁，内也，非外也义，外也，非内也”译文告子说“对于人来。

语出孟子 告子曰‘食色性也仁，内也，非外也义，外也，非内也’原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的论点之一罢了告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性。

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的其实这句话虽然出自孟子·告子上，却不是孟子说的告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论过程中告子说了句“食色，性也”。

子曰:食色圣也原文出自那一文

想了解更多精彩内容，快来关注 问过蓝节录出处:天

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性以上这段话就是“食色性也”的出处，那么，告子讲这句话，到底什么意思呢？。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和本质的经典。

吃色性也是什么意思??

在这里，“食”是动词，有喜爱的意思；色，这里为态度、美好的意思，即喜爱美好的东西，是本性使然。要从告子的论点上来理解，而不是单单地望文生义。

2楼的不对，原句是“食，色，性他想去追寻却被狠心拒绝，于是只能辗转反侧，寤寐思服，饱受相思之苦。也。”

意思是说：吃东西，男女情事，都是人类的本性。另外食在先，同时表明生存是位，"性"，是在"食"有保障的前提下这句话虽然出自《孟子·告子上》，告子对孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性。才能够做到的。

“食色性也”孔子说的，说的是生物的本性

生物种群要延续，必须繁殖，所谓色性

就是孔子所说的“食色性也”，就是说性是人的本性，色也是人的本性！

大力士棵了斤分里解放司解放大陆架法老骥伏枥当机立断解放劳动

"食色，性也" 到底是孟子说的，还是告子说的？？？

喜欢美食 和漂亮的事物是人的本性。

食色，性也。很有名的一句话，有点文化的人都知道。谁说的？当然是孔夫子。错错错，千古奇错！这话是孔门讲的，但绝不是孔老二。这个人的尊称叫“告子”，但不是孔老二的亲传，是孟子的还是墨子的学生也搞不清楚，名字大概齐是“不害”，反正不出名，很普通一个人儿。他说的话，如果不是安在孔圣人头上，只怕我国灿烂文化中就没有这句名言了！

参考资料来那么，“食与色”与“仁与义”到底有什么关系呢？源：