有朋自远方来图寓意_有朋自远方来含义

“有朋自远方来，”到底什么意思？

作者：子衍

有朋自远方来图寓意_有朋自远方来含义

有朋自远方来图寓意_有朋自远方来含义

学而

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

..................

我们来看孔子怎么说，“有朋自远方来。”修行到某一刻，突然见到了另一个自己，因为这个说不出来名字的生命体是自己在修行中生发出来的（当然，?本来就是存在的），不知道怎么命名，只好用个“朋”字，表示是和现在的自己一样。“远方”是形容难得，太难得了不是吗？长这么大，次见到从自己心中生出来个不知名的生命，跟自己一样（这个生命形态还会变化，这是后话在此不提）。其实孔子已经暗示了，是“自，远方来”，不是来自远方的别人，正是远方的自己！难得一见的另一个自己！

这另一个自己长什么样呢？?不是只有一个相，?可以千变万化，所以不能说具体哪一个相是?。那怎么理解呢？我就以“智慧”来命名?。因为?“体”无质，“相”无数，“用”各异。这个“用”就是智慧。什么意思，?所展示的一切都代表智慧，所以我用智慧来命名?！前面我讲过，人来自于哪里？智慧。智慧能变，那智慧能不能化神呢？可以。这个观念很重要。你别以为智慧只能变，动物也是智慧变的，比人类更高级的生命也是智慧变的。

我换一个大家好理解的说法。当你的智慧显露出来的时候，是不是如同看到了一个老朋友，因为?就在你内心的精神世界。你过去没有发现啊，现在是不是发现了？过去是不是没有见过？所以好像不是你一样。你发现了另外的自己，这下能听懂吗？你们看这个朋字怎么写的？

不带：俩儿一样的月。

师：俩一样，就是的自己和精神的自己，为什么呢？因为同源。

出尘：自性显露。

师：对，借这个“朋”字，因为?本来就是你，只不过你以前没有看到。为啥说这个“朋”自远方来，难得不难得？你们到目前为止见过没？

众：没有。

师：所以形容见面难得称为“远”，这个“朋”真难得，虽然说在你的体内（说体内也是方便说，其实不在体内也不在体外），但你以前从未发现，你发现了你老朋友在你身边你高兴不高兴？你找到?了你太高兴啦！这个叫“乐”。为啥叫乐呢？它是“悦”的升级版。你次开悟的时候，你还没有意识到这是智慧。智慧刚开始闪现一下，叫做“悦”。等到你智慧不停闪现的时候，等?真面目逐渐出来的时候，这个时候你喜悦的程度是不是加深了？这个时候我必须借助佛家专用语了，因为佛家在这个层面上阐述的最清晰明了。佛家管“时习”叫做“禅悦”，这个“朋来”的层次叫“定乐”。“禅悦”和“定乐”不是一个层次。禅悦是初开悟时的喜悦，也叫“未到地定”。那“未到地”又是啥意思？（未完待续）

《论语》开篇句，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

宋代学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张【摘要】

有朋自远方来。诚抖喜识艳朋，

有朋自远方来是什么意思

孔子的意思：有朋友从远方来（看你），不是很快乐吗？

现在的意思：与有志同道合的人在一起探讨问题，是一种快乐

《有朋自远方来》是电影编剧述平所著的一部中篇，于2011年被述平收录进集《某》中，并且于2011年12月15日出版发行。

《论语》开篇句，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

宋代学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张【摘要】

请问有朋自远方来，又赴远方表达了什么

这是一句古代诗词，意思是“有朋友从远方来，我们一起去远方”。它表达了人与人之间的友谊和互相支持的精神。它强调了人们之间的连结和相互依靠的重要性，特别是在远离家乡或在新的环境中时。它也表现了对于友情和团结的珍视，以及对于探索和冒险的热爱。

这个意思应该是，

朋友只是短暂的相聚，

就是这个意思。

“有朋自远方来”，到底是什么意思？

“有朋自远方来”出自《论语·学而》，全句是这样的：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要解释“有朋自远方来”这句话的意思，就有必要贯通全文来理解。

主要有两种解释：一是我们课本上所学到的逐句翻译，这种翻译方式认为全句三句话没有关联性。直接理解为，孔子说：学习了之后，时常温习、练习，不是让人感到很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是令人感到很高兴吗？人家不理解我，我也不怨恨、闹怒，我不也是一个君子吗？这里的“有朋自远方来”，就是说有志同道合的朋友从远方来，“朋”可以是、同门，这里可以直接理解为朋友；“自”就是“从”的意思。现在，我们也常常用“有朋自远方来”表达我们见到远道而来的朋友的喜悦之情。

另一种解释认为全句中的三句话并不是相互、没有关联性的，应该翻译为：孔子说：自己的学说、间接被采用，那么不就很让人愉快吗？如果没有被采用，被远方来的志同道合的朋友理解，那不也是很让人高兴吗？如果没有被朋友理解，我也不生气，那我不也称得上是君子吗？这种翻译方式有一定的加工成分，使得三个句子之间层层递进，有了很深的联系。“学”变成了学说、看法和见解，而不是学习；“习”是使用、采用的意思。而“有朋自远方来”也变成了有远方来的朋友和“我”一起讨论，或是远道而来的朋友理解“我的”见解。

但不管怎么说，今天我们大多数人仅仅是用“有朋自远方来”这句话来表达我们见到远方来的朋友的愉悦。

《论语》开篇句，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

宋代学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张【摘要】

这句话在《论语》中的意思就是“志同道合的朋友从远方而来”，但我个人认为在现代汉语中它是指大家山南水北的相遇即是朋友。

不论地域和文化的异，五湖四海的人相聚在一起就都是从远方而来的朋友，相遇即是缘。就像在同一所大学同一家公司遇到的那些人都是远方而来的朋友。

其实和古代汉语翻译出来的意思不多，志同道合也是兴趣相投、三观相合的人，这样的人一旦在某一种契机下遇到了都容易成为朋友。

或许之前从未有过交集，但是遇见以后发现对方和自己是一样的人的时候就会觉得偶遇知己，就好像和许久不见的朋友重逢一样。

有朋自远方来好似海内存知己，冥冥之中相似的人互相吸引，把彼此拉向自己的身边。不管是来自哪一片土地，有着怎样的文化限制都能成为朋友。

难道不是远道而来的朋友的意思么？

其实，这是孔子的《论语·学而》一书中的一句话，完整的表达应该是：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

所以，整体来看的话，讲的似乎都和学习有关，那么，这个“有朋自远方来”中的“朋”，应该指的就是志同道合的，有学问有见识的朋友。然后，这句话想要表达的大概就是，远道而来的志同道合，或者是知识渊博的朋友，我们能够相聚于此，可以共同谈讨学问，探讨人生，这难道不是一件值得高兴的事情吗？

嗯，我觉得对于这句话，不同的人或许会有不同的理解，不过，万变不离其宗。这句话主要表达的还是学问，而想要推从的应该就是人要广泛结交志同道合的朋友，这样才能获得更大的进步！

有朋致远方来出自于《论语学而篇》。学而时习之，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

因此这句话是出自于道德学习篇，那么有朋自远方来应该也是和学习礼仪道德相关的。

对于这句话这儿有几种解释。有些学者认为是有志同道合的朋友从远方而来。朋友是指以前认识的人再次与你相见就会感到十分的开心与高兴。同时这一句可能是前面一句的克隆。你以前的东西再拿出来温习也会感到十分的快乐。

有的学者认为朋由两个月字组成，月即肉的意思也就是说带着肉从远方而来。朋在这儿指的就是孔子的远道而来学习东西不应感到快乐吗？

远方来远方的意思也有所争议有的人认为远是距离上的远近就是从远方而来。有的则认为远不是距离上的远还有可能是之前关系并不太近现在想近身来学习。

这是古人所说的，然后我们在学《论语》的时候老师也会很详细的为我们解释这个意思，让我把脑海里面的回忆搬出来，我大概记得的是，有朋友从远方来到这里。

不过每个人又可以为它赋予不一般的含义，比如我，上周有个郑州的朋友来到长沙 我们相识于苏州，同游于杭州，这次又来到长沙，可以说这是很难得的，只是因为我偶然去了苏州 他也偶然去了苏州，然后相识，在跨越空间靠近彼此。对当时的我来说，这就是有朋自远方来吧。

可能仅仅是一种情感，一种古人所崇尚的情感，人都是孤独的，所以我们便渴望远方来的人都是我们的朋友，可能因为现实中的朋友很多时候并不如人意，然后我们把这种希望给予了遥远的远方，所以便希望远方的都是美好的朋友。

又或者是受当时人好客的影响，我欢迎广大的人们来我这里做客，不管在我们旁边的还是离我们离得远的，我都欢迎你，因为好客一直是我们的属性，有朋自远方来，远方的客人啊，我这里热切的欢迎你。

有朋友自远方来，不亦乐乎，想来古人在这里是想要去表达喜悦的情感的，而对于今天的我们来说，又何尝不可以把它加上自己的见解呢？

欢迎远道而来的新同学，本篇是孔子在开学典礼上的讲话摘录

“有朋自远方来，”到底什么意思

作者：子衍

学而

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

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我们来看孔子怎么说，“有朋自远方来。”修行到某一刻，突然见到了另一个自己，因为这个说不出来名字的生命体是自己在修行中生发出来的（当然，?本来就是存在的），不知道怎么命名，只好用个“朋”字，表示是和现在的自己一样。“远方”是形容难得，太难得了不是吗？长这么大，次见到从自己心中生出来个不知名的生命，跟自己一样（这个生命形态还会变化，这是后话在此不提）。其实孔子已经暗示了，是“自，远方来”，不是来自远方的别人，正是远方的自己！难得一见的另一个自己！

这另一个自己长什么样呢？?不是只有一个相，?可以千变万化，所以不能说具体哪一个相是?。那怎么理解呢？我就以“智慧”来命名?。因为?“体”无质，“相”无数，“用”各异。这个“用”就是智慧。什么意思，?所展示的一切都代表智慧，所以我用智慧来命名?！前面我讲过，人来自于哪里？智慧。智慧能变，那智慧能不能化神呢？可以。这个观念很重要。你别以为智慧只能变，动物也是智慧变的，比人类更高级的生命也是智慧变的。

我换一个大家好理解的说法。当你的智慧显露出来的时候，是不是如同看到了一个老朋友，因为?就在你内心的精神世界。你过去没有发现啊，现在是不是发现了？过去是不是没有见过？所以好像不是你一样。你发现了另外的自己，这下能听懂吗？你们看这个朋字怎么写的？

不带：俩儿一样的月。

师：俩一样，就是的自己和精神的自己，为什么呢？因为同源。

出尘：自性显露。

师：对，借这个“朋”字，因为?本来就是你，只不过你以前没有看到。为啥说这个“朋”自远方来，难得不难得？你们到目前为止见过没？

众：没有。

师：所以形容见面难得称为“远”，这个“朋”真难得，虽然说在你的体内（说体内也是方便说，其实不在体内也不在体外），但你以前从未发现，你发现了你老朋友在你身边你高兴不高兴？你找到?了你太高兴啦！这个叫“乐”。为啥叫乐呢？它是“悦”的升级版。你次开悟的时候，你还没有意识到这是智慧。智慧刚开始闪现一下，叫做“悦”。等到你智慧不停闪现的时候，等?真面目逐渐出来的时候，这个时候你喜悦的程度是不是加深了？这个时候我必须借助佛家专用语了，因为佛家在这个层面上阐述的最清晰明了。佛家管“时习”叫做“禅悦”，这个“朋来”的层次叫“定乐”。“禅悦”和“定乐”不是一个层次。禅悦是初开悟时的喜悦，也叫“未到地定”。那“未到地”又是啥意思？（未完待续）

有朋自远方来真正的意思

有朋自远方来的意思是有志同道合的人从远方来。

出处：春秋·孔子《论语》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》，是孔子及再传记录孔子及其言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念及教育原则等。

有朋自远方来，不亦乐乎’之句。

乐者，乐与人同也，是乐不孤也。这一点与“说”不同，悦是自己体验，不是和人在一起的共鸣快乐。乐，也是礼乐之乐，是乐器之乐，音乐乐器就是共鸣。孟子所谓独乐不如与众也。

人能不失其诚，则其心必能层层打开；若不然则心必不能打开，不能成悦。心若不开，必黯然自守，不喜与众人相接。朋来之说，更无从谈起！

而远来之人，并不是我原来的朋友去了远方，而从远处回来。其实说的是远方之陌生人来此，与我相识相交，亦可为友，而非为敌。所谓远者，不近也。不近则风俗殊而言语异，如此而能为友，岂非不亦乐乎？

不亦乐乎者，不离于快乐也。若远来之陌生人，是侵略者，是敌人，岂能有乐。纵观近代史，乃至东西文明史事，读来此句，尤为感叹。而华夏文明之包涵容众之心，敬而相安之道，民胞物与之情，皆由此也。

虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下、千秋后代思想着眼的时候，正是他凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。