佛说阿弥陀经10分钟 佛说阿弥陀经10分钟读诵

解释：

佛说阿弥陀经10分钟 佛说阿弥陀经10分钟读诵

佛说阿弥陀经10分钟 佛说阿弥陀经10分钟读诵

我亲自听到这么说：有一次，fo在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千十位丘们在一起讲经说法。这些丘们，都是修行得到成就，证到大阿luo han圣位的大圣人。他们既是大众早已闻名的、学fo人的良师益友，也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。

他们的名字是：长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮等，有这么多大。

另外还有许多位大pu sa：如师利法王子、弥勒pu sa、香象pu sa、常精进pu sa等这么多大pu sa们。此外还有在三十三天的天帝，名叫释提桓因的；还有在各层天的tian long ba bu等无量无数天仙shen，都到这祗园里来，参加shi jia mo ni fo讲经的会。

大会开始时，fo就直接地向大会中智慧的长老舍利弗宣说这一难信的。fo说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的fo世界（十万亿个三千大千世界）后，那儿有一个fo世界，世界的名号称为ji le。ji lefo国的fo主名号，称为a mi tuo fo。

就是在现在，这尊a mi tuo fo还正在为大众说法呢！舍利弗，那个fo国为甚么会称为「ji le」呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精shen上享受其它一切世界所没有的种种快乐，所以称为「ji le」。

另外，在ji le国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的＇行树＇。这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着ji le国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。

再有，在ji le国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八gong de水。在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交 互化成的阶梯和通dao。

它们有的或是用金子作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通dao上；有的或是用水晶作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通dao上等等。在池子边上、阶梯或通dao中间，还有用七宝化成的楼阁。它们也是以七宝中的一种作为主材料，其它作为装饰材料来装饰的。

所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团 团 圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。

莲花的颜色也异常绚丽，有蓝色的、的、红色的、白色的等等，每种色彩又都放出相应颜色的光芒来。这种莲花不是普通的莲花，它们有着极其微妙不可思议的功用。

它们的香气，则是ji le国土a mi tuo fo用无量的愿力和gong de力所形成的微妙香气；它们的清净花体，则是ji le国土a mi tuo fo以清净的fo性所化成的微妙清净花体。同时，这里也包含了ji le国土里圣众们，在往生到ji le国土前、及往生到ji le国土后，修持种种gong de所造成的微妙香气及清净花体。

无论哪里的众生，若能闻到这微妙的花香，或见到这微妙清净的花体，都会使过去的业障得以消除，清净自性gong de得以恢复增长。舍利弗啊！ji le国土就是由这么多不可思议的gong de来庄严成就的。

还有，舍利弗，在a mi tuo fofo国里，时时常自然地演奏出种种美妙的天乐来。ji le国土的地全是用柔软、温 和的黄金化成。在每天的十二时辰（即二十四小时）里，天上会不断地像下雨那样飘下那种叫＇天花＇的仙花来。

那儿的天人，经常在清晨的时刻，用种种盛花的器具，盛满了各种各样的、微妙而不可思议的仙花，离开ji le国土到外边十万亿那么多的fo国里，去供养每一fo国里的shizun。在早餐前就可以完成这供养十万亿fo国诸fo的gong de，返回到ji le国土里进早餐，做念fo、绕fo等修持功课。

舍利弗啊！ji le国土就是由这么多不可思议的gong de来庄严成就的。另外，舍利弗，在ji le国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频迦、共命鸟等。这些奇妙的shen鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。

这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修dao的dao法，如五根、五力、七菩提分、八圣dao分等，三十七dao品的修daodao法。那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，都自然而然地生起念fo念法念僧的信仰心和迫切心来。

舍利弗，你别误会那些鸟也像娑婆世界似的，由造种种恶业而得的chushengdao报应。不是的！为甚么呢？因为ji le国土本没有地狱、饿、chusheng这三恶dao。舍利弗，在ji le国土里，就连三恶dao的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶dao了。

那末，这些鸟又是怎么一回事呢？原来这些鸟都是由于a mi tuo fo所发的大愿：希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。舍利弗，在a mi tuo foji le国土里，时时常有和雅的清风吹动。

这清风一吹，ji le国土里的「七宝行树」、「七宝罗网」，由于微风吹动而令树叶之间、罗网之间相互摩擦轻碰，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。

凡是听到这美妙动听说法之音的天人，都自然而然地产生了想要念fo念法念僧的心念来。舍利弗啊！ji le国土就是由这么多不可思议的gong de来庄严成就的。

舍利弗，你对这个问题是怎么想的：ji le国土里的那尊fo，为什么会称为「a mi tuo」呢？舍利弗啊！那尊fo具有无量无边的清净光明。这种清净光明，能照彻十方无量无数的fo国，没有一点点障碍，因此称为a mi tuo。

另外，那尊fo的寿命，以及ji le国土里一切天人的寿命，多到无量无边的阿僧祗劫那么长，实际上就是无的长，因此称为a mi tuo。另外，舍利弗，a mi tuo fo自从成fo以来到现在为止，已经经过了十个大劫的长时间了。

舍利弗，那尊a mi tuo fo有无量无边的声闻，他们都已修到了大阿luo han的guo wei。而这些声闻们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。而ji le国土里的pu sa们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。

舍利弗啊！ji le国土就是由这么多不可思议的gong de来庄严成就的。还有，舍利弗，凡是往生到ji le国土里来的人，统统都达到「不退转」的修行guo wei。也就是说，他们永远也不会再退转到六dao里去了，除非自己发愿要到六dao里去度众生。

即使是这样，他们在六dao里也是圣者，决不会随波逐流，在六dao里迷失本性。在这ji le国土天人中间，还有许多是「一生补处」的大pu saguo wei。也就是说，他们这一生已经是候补fo位了，只等机缘成熟，就可以到一个新的fo国里去成fo?

成为那一个fo国里的fo主。像这样的大pu sa们，在ji le世界里也是多到无量无边，不是用数量可以来比拟的。

舍利弗啊，无论哪个fo国里的一切众生，凡是有缘能听到上边所说的、ji lefo国里种种gong de庄严的盛事的，都应当从内心深处深深发愿，发愿要往生到那不可思议的a mi tuo fo的ji le国土里去。为甚么呢？

正是因为要同ji le国土里那些「最上善人」可以永远相会在一处，分离啊！舍利弗，要想往生到这么好的fo国里去，当然善根、福德及往生xi fang的因缘是不能少的。怎么样才能具备这些善根、福德及往生xi fang的因缘呢？

舍利弗，倘若有善男子、善女人，有缘能听到「a mi tuo fo」这个不可思议的名号后，能产生清净的信心，心里想着a mi tuo fo，口里念着a mi tuo fo，坚持不断，经过或是一天、或是二天、或是三天、或是四天、或是五天、或是六天、或是七天，若能达到「一心不乱」的境地。

那么这个人在临时，依靠这精进念fo达到「一心不乱」的gong de，a mi tuo fo以他的大愿力，带领着xi fangji le国土里的大pu sa、大阿luo han们，亲自显现在这人的面前。倘若这个人在这临终的关键时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念fo。

那末即刻就可以往生到a mi tuo fo的ji le国土里去。舍利弗啊！我正是因为见到这念fo人依仗a mi tuo fo不可思议的愿力，依仗H自己深信、切愿、老实念fo的自力，而能往生到这不可思议ji le国土，这么一个微妙念fo法门的、不可思议的利益。

才会在这大会上不按常规，无问自说地宣传这个不可思议的净土念fo法门！若有那些真正有善根福德因缘的众生，听了我上边所讲的念fo法门的gong de之后，应当发起深切的愿望，发愿要往生到这不可思议的ji le国土里来。

舍利弗，不但是我shi jia mo ni fo现在在这娑婆世界里，赞叹a mi tuo fo及其fo国有这么多不可思议的gong de，就是在十方世界里，也有无量无数同恒河沙那么多的fo国、每个fo国的fo主也都在赞叹a mi tuo fo及其fo国的无量不可思议的gong de。

舍利弗，东方无量世界里有阿閦fo、须弥相fo、大须弥fo、须弥光fo、妙音fo等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界fo国里的fo主，在他们所统领的fo国里，用「广长舌相」的清净gong de，出大音声，这音声可以传遍整个三千大千世界即一个fo国那么广阔的地方。

同时这音声又非常美妙动听，即使在很近的地方也不会很响；即使在最远的地方也不会很轻，无论多远多近，音量都是一样的。fo就以这样的清净梵音来赞叹a mi tuo fo及其fo国的gong de不可思议，来证实a mi tuo fo及其fo国的gong de不可思议。

fo说：「我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信shi jia mo ni fo在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议gong de一切诸fo所护念经》。」

舍利弗，南方无量世界里有日月灯fo、名闻光fo、大焰肩fo、须弥灯fo、无量精进fo等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界fo国里的fo主。

在他们所统领的fo国里，用＇广长舌相＇的清净gong de，以具足上述gong de的清净梵音来赞叹a mi tuo fo及其fo国的gong de不可思议，来证实a mi tuo fo及其fo国的gong de不可思议。

fo说：「我这国土里的一切众生们呀！你们应当以清净心坚信shi jia mo ni fo在娑婆国土里，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议gong de一切诸fo所护念经》。」

舍利弗，北方无量世界里有焰肩fo、最胜音fo、难沮fo、日生fo、网明fo等多得像恒河里沙子那么多的三千大千世界fo国里的fo主，在他们所统领的fo国里，用「广长舌相」的清净gong de，以具足上述gong de的清净梵音来赞叹a mi tuo fo及其fo国的gong de不可思议。

舍利弗，正如我现在在这里称扬赞叹这十方无量fo国里诸fo的不可思议gong de（指十方诸fo称扬赞叹xi fangji le世界及其教主a mi tuo fo的不可思议gong de的gong de）那样，这十方无量fo国里的诸fo也同样在称扬赞叹我shi jia mo ni fo的不可思议gong de。

他们说：「shi jia mo ni fo能够做那些极其困难、极其希有的事，所谓难忍能忍。能在这娑婆世界，五浊恶世里：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，排除来自自心的及外界的种种魔障及惑乱，勤苦修行，最终证得无上正等正觉的fo的guo wei。

成fo后，更能发大慈悲心，大菩提心，为娑婆世界里的一切众生，宣说这一切世间里最最难以相信的。」

舍利弗，你应当知dao，我在这娑婆世界、五浊恶世的大染缸、大泥潭里，能以念fo法门作为修行、出世、成fo的，最终证得无上正等正觉而成fo，还能为这一切世间来宣说这最最难以相信的，这是多么困难的事啊！

shi jia mo ni fo在说完这部难信的、称赞a mi tuo fo及其fo国的不可思议gong de、并能得到十方无量fo国里一切诸fo所保护和忆念的经典之后。

在会听法大众中当机的舍利弗，以及诸位大pu sa们、诸位丘阿luo han们，还有无量同来一起听经的tian long ba bu、a xiu luo、人非人等shen大众。

为能听到这部无上微妙、难得希有、不可思议gong de的大乘经典，心里充满了无比的快乐和欢喜，产生深刻的信仰心，恭恭敬敬地接受了这部经。

在向fo陀作礼之后，各自回到自己的修习场所，把这部经作为自己修行的课程，天天持诵忆念它，照着经中所讲的dao理和修行的方法去实地修行。

弥陀经全文

fó shuō ā mí tuó jīng

佛说阿弥陀经

yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú

如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独

yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó

园。与丘僧，千十人俱，皆是大阿罗

hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃

jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì

迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利

pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn

盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾

tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó

头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、

ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ

阿那楼驮，如是等诸大。

bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō

并诸菩萨摩诃萨：师利法王子、阿逸多

pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū

菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸

dà pú sà

大菩萨。

jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十

wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí

万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥

tuó jīn xiàn zài shuō fǎ

陀，今现在说法。’

shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng

‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，

wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè

无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’

yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó

‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗

wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng

网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名

wéi jí lè

为极乐。’

yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé

‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德

shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào

水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，

jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn

金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、

yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī

银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè

池中莲花大如车轮，青色青光、黄光、赤色

chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié

赤光、白色白光，微妙香洁。’

shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi

‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为

dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ

地。昼夜六时，雨天华。其土众生，常以

qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó

清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，

jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng

即以食时，还到本国，饭食经行。’

shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī

复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之

niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng

鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命

zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn

之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演

chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ

畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng

其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’

shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ

‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所

yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào

以者何？彼佛国土，无三恶道。’

shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng

‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况

yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú

有实。是诸众鸟，皆是，欲令法音宣流，

biàn huà suǒ zuò

变化所作。’

shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù

‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，

jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò

及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。

wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn

闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’

shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán

‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’

shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí

‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥

tuó

陀？’

shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ

‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所

zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó

障碍，是故号为阿弥陀。’

yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú

‘又舍利弗。彼佛寿命，及其，无量无

biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó

边阿僧只劫，故名阿弥陀。’

shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié

‘舍利弗。成佛已来，于今十劫。’

yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē

‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻，皆

ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú

阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如

shì

是。’

shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán

‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’

yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā

‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿

pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn

鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算

shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō

数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。’

shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó

‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，

suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ

所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’

shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ

‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼

guó

国。’

shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀

fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì

佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四

rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén

日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人

lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì

临命终时，，与诸圣众，现在其前。是

rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó

人终时，心不颠倒，即得往生极乐国

tǔ

土。’

shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng

‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，

wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ

闻是说者，应当发愿，生彼国土。’

佛当时为什么要说《佛说阿弥陀经》？我们从八个意义上面分门别类地来了解一下。

个，佛说这部经典，为了大悲悯念末法众生为作津梁。

这是什么意思？大悲就是佛的慈悲心，我们要知道佛当时在成道的时候，我们这个世界已经进入到浊世了。人寿在二万岁的时候，开始进入劫浊，就是进入到五浊恶世了。现在正值末法时期，进入到斗诤坚固的时间段了。所有的众生都是非常可怜的。你不信，大家放眼观一下现在的世界，不论我们是在家庭内也罢，中也罢，大家都养成了一个习性，就是斗争。不要以为说斗争，除了你我活，非得动刀子出人命才叫斗争。就是下意识的，人与人之间，都是一个你高我低的状态而每天碰撞著，这是已经改不了的事实了，共业形成这样。在这样的一种情境下，佛发这个慈悲心怜悯五浊众生，说再没有其他的法门，让你们这种生活状态的人，能够赶紧得度，只有《阿弥陀经》说的这个法门，才堪在末法时期，让大家上这个解脱之船。所以这叫做大悲悯念末法众生为做津梁。津梁是什么意思？津就是渡口的意思，大家依著这个能够得度，只有这条船了，这是个大悲。

第二个（大悲）就是说佛灭度以后，不要说我们现在了，佛灭度以后，当时的佛慢慢见不到佛，都开始善根退化了，福德智慧越来越浅。虽然这样，可是佛法还存在着，只要我们有信心，就能够依著这个法门，能够超越生，这是佛的第二层大悲。

第三个（大悲）讲到末法时期为作津梁，刚刚听完《无量寿经》的人，还能够记忆犹新。昨天讲到佛法灭尽了以后，独留这部经典住世，还有一百年的时间。大家不要以为说《无量寿经》里边讲到的是这样，《阿弥陀经》也是小本的《无量寿经》，所以在这个众恶滔滔，众生无有依怙的时候，能够讲解这部经典，做为我们的慈航，解脱之船，是佛的第三个大悲心。

第二点，就是这个法门最为殊胜方便。

为什么要说呢？特别于无量法门中出胜方便故，入佛法之道，本来是怎么样都可以的，随自己的根性，随佛的教法，只要能够契合就行。可是所有的法门中，怎么才最方便，最难和易之间，我们能够抉择最容易，这是需要大家用心的。为什么说这个法门叫做胜方便？

个，不值佛世，得常见佛方便。就是说，一个道人能够生在佛前修行，这是非常大的优势，但是我们现在已经失去了这个优势，既然失去了这个优势，以佛说的这个法门，我们快速的往生到西方极乐世界，在那里天天亲近，等于又在不具备这个优势的情况下，我们成功的反转，又回到这个优势上了，这就叫做不值佛世，得常见佛方便，常能够见佛。这种加持力是我们生在佛前佛后的人，现在还不能够体悟到的，打个比方，大家都常来听法，你想这就不要说现前见佛了，光佛说的这个法，现在还是由法师们来辗转的宣说，我们听的时候就觉得相应，一不听，有时候就会退却，何况常在佛前，见佛闻法，这是不言而喻的事。个方便，常得见佛。

第二个方便，不断惑业，得出轮回方便，就是我们没有断烦恼，现在我们已经没有能力断烦恼了，大家想想，我们的修行就这样，不要说断烦恼了，伏都伏不住，不要说伏住烦恼了，烦恼现行的时候，我们让它烦恼心淡一点，或者说缓一下，我们都做不到，那是劈里啦的烦恼马上就现行，就发挥出去了。你在这样的情况下，你说能够了生脱，脱离轮回，我们国人常喜欢说基本，基本不可能，是不可能了，出不了这个轮回，但是如果依著《阿弥陀经》的这个教法，不要断惑业，哪怕烦恼一点没有断，只凭著信愿持佛名号，就能够脱离轮回，往生西方。

第三个方便，就是不经多劫，即得解脱方便，快速的得解脱，这样的一个方便，其他教法没有，为什么没有？你看刚才我们讲到大乘法和小乘法的区别中，说时间不一样，小乘法里边最快的三生，最慢的六十劫，可是小乘法最快的三生，纵然证到罗汉果，他不是像往生西方一样就这么解脱，他是得了一个罗汉果，还没有成佛，往生西方是直接去成佛的，这算最快的根器了，慢的根器六十劫，六十劫在于我们来讲，那得多长的时间。但是修净土法门，依著《阿弥陀经》这样的方法，快速的得解脱方便，不必要经历这么多的时间，就要一生，乃至执持名号中，若一日乃至七日，就能够得度，这么一个法门，这是第二点，于无量法门中，推出这个最胜方便法。

第三个，为了激荡生凡夫，令起欣厌思想。

欣求的欣，厌离的厌。因为大家都沉溺在这样的一种苦海中，迷失了自性了，都心甘情愿的在轮回中打滚，旷劫以来到现在，我们都没有休息过一次，所以佛在《阿弥陀经》里面有一句话叫：彼佛国土，无有众苦，但受诸乐。就是在这经典里面讲的，在这里给我们示现苦和乐的两个国土，来提出折摄二门，什么叫做折摄二门？以苦来折服我们，这个世界太苦了。以乐来摄受我们，极乐世界究竟，告诉我们极乐世界之乐，让我们起欣求极乐的欣，告诉我们这个世界太苦，让我们起厌离娑婆的苦，这是讲《阿弥陀经》的第三点。

第四点，要勉励初心的菩萨能够亲近，亲近弥陀。

为什么，可能我们现在听这样的一种说法，还觉得说，好像这个必要性我们建立不起来，就是大家的心可能还不在这个道上，觉得初发心的菩萨那就好好修吧，可是我们要知道，这个修里边最苦的事是什么，就是退。诸位都是修行人，我们反观一下自己，进进退退没完没了就痛苦，非常痛苦，非常恼恨懊恼，这是修行人的一个大的要攻克的难关，就是退。因为你忍不住，你殊胜的忍力没有成就，就像小鸟一样，那羽毛没长开的话，你只好缠绕着树叶来来动作一下，你不可能高飞远上的，就像吃奶的婴儿一样，你必须依偎在母亲的怀抱中，随时随地要用母乳来养育，否则我们一离开母亲就可能饿，入不到这个忍力不退的这个地位中，那是非常痛苦和有风险的。

所以佛讲《阿弥陀经》，趁着我们刚刚发心学佛的劲儿，然后赶紧依著信愿行往生到西方，在那儿亲近，证得这个殊胜的忍力法忍了以后，成就了佛这个果位了，再乘大愿回过这儿，苦海度众生的话，这是一个四两拨千斤的方法，这真的是得了大利益宜了，所以在经里面说，我见是利，故说此言。随着我们后面的讲解大家细细的体悟，这是第四点，佛说《阿弥陀经》的用意。

第五点就是为了全部的摄受，利根众生也罢，钝根众生也罢，都能够快速的度脱。

为何这么讲，大家学佛在初开始入门时候，或者在跟同修们讨论教法的时候，都会生起这种感受，就是根性不一样，修一个法门，有的法门比较高，有的法门比较下。根器来讲，有的比较利，有的比较钝，那么利根的话，就觉得修一些还比较得力，那钝根的话，或者没听教法，或者不了解佛学等等这些，下根器的人他就觉得很自卑了。这样的话，这个别相就出来了，分别心就出来了，很可能就把一些人甩在佛法大海之外，错过良机了，唯有净土法门可以上下根器都能够兼而圆收，都能够把他收罗进来，都能够得度，也就我们教法里面讲到的万病总持，念叫做阿伽陀，什么病都能治，什么根机都能相应，什么根器都能，不在这上面看你是利根还是钝根，是上根器还是下根器，不捡择这个的，都可以。

就跟一千种器皿只要到大的冶金的熔炉里边，都会被化在一起，所以这才叫做慈门广大，普度无遗，没有遗漏的，都行。只有净土法门才能真正意义上体现佛的平等同视，无缘大慈大悲的精神，只有这个法门。你看我们现在学习佛法，有的人没有时间你了解不了，没有根性你入不进去，特别我们有时候业力深重，还在这个上面喜欢攀比，喜欢我慢等等，确实就把一些人的善根给可惜掉了，这是第五点。

第六点，为了护持障碍多的行者不遭堕落。

这就是更能够显现出佛的这种摄取不舍的慈悲心。为什么呢？我们有时候因为不修行，你可能还意识不到这一点，在末法时期修行，这个障碍违缘，这种魔力邪知邪见，太多了，真是防不胜防的，有的人根本不知道就被卷进去了，大家要知道，这个正知正见一旦有亏的话，马上就陷入邪知邪见中，那你就完蛋了。这可真的不是吓人的，陷得太多了，有时候在线上有些同修提的问题，我就觉得，你怎么就往那儿看，往那儿想，往那儿接触呢，为什么现成的这些祖师的见解开示，佛经里面明明白白说的法，他不去了解不想理会，谁谁谁说一下他马上就相应，这为什么？就是我们说的障碍多，多障啊，过去的因缘结的就是这样，因果中种的种子就是这样，绕不过去嘛！

所以如果没有这个愿力摄持，威神力加被的话，我们每个人都是入魔道的优良品种，根本解脱不了。那么《阿弥陀经》净土法门，就等于说佛讲出来，为让的威神愿力，能够加被行人在修行这个大光明藏中，不会遭遇这种魔事，他会暗中（有）这种佛号的加持，愿力的护念，让我们直至正知正念的道场，就是每个人的正念都分明，不会遭遇魔事，不会遭遇邪知邪见的，这是第六点，为什么要讲《佛说阿弥陀经》。

第七点就是希望以有念心入无念境。

这是最需要大家了解的，为什么呢？因为我们在学习经教中，好多经典是讲空性的，讲不可得，讲无念清净的，那大家想想，本来是没有念，你现在让我们起念念佛，这不是跟佛的教法相违背，相乖的吗？可是我们不知道，这个法门的巧妙性就在这里，以有念心入无念境，为什么这么说呢？因为众生无始以来的妄想习气，平常我们都没有追逐和观照过，看不清楚它，我们都是由着它牵着走，我们还不知道在被它牵着走，被妄想妄念。

那么今天教给我们念佛，就是什么呢？让我们以毒攻毒，用兵止兵。这样的话，那么我们的这个病体，这个妄念，才能够入到清净的无念中来，但是很多人不能够了解这个妙处，他就觉得好像佛法的清净无念境界，你为什么要劝大家有求有念呢？他不知道这个正是来治以有念入无念的方法，往往我们会把有念跟无念这两种境界把它截然分开，可是就跟我们现在说，以为生了病的身体跟健康的身体是两个身体，孰不知你把有病的身体治好以后，它当体就是健康的身体，你用佛念把我们的妄念止住以后，当体就是清净无念的状态。就跟我们说，看到这个里面的贼寇作乱，那么你把他平息以后，大家就是良民嘛，就是上好的子民，不是把造乱的全部杀光以后，这个才能生出来上好的良民，不是这样的。就像七年的治病，久乱的民众，你把他治理好了，这就对了。

所以说还是以这个念，以念心攻于妄念，以一句佛的名号，换取我们百千万亿劫的杂染念头。从妄起，来显现这个真，从波中，来见水的本性，这就叫即念即空，当体于念中得菩提清净，这就是执持名号的好处。好多时候我们误以为说，让你念佛念佛，那你这不是又起一个烦恼念吗？想念佛的念头也是妄念啊，不可以这么说，不要误会。

第八点就是让我们在最近的修行路中，再找到一条近路中的近路。

因为其它的法门学习道法，要得解脱，真的跟万里迢迢一样，太久了嘛，我们经不起这种耗，生苦海中好不容易积攒点功德，一生一，又把它给耗干了打了折扣。但是这个念佛法门，它是近路里面的近路，又是可以含摄远路的一切功德。所以你看在《无量寿经》无量寿佛的名号中，就把所有极乐世界的庄严殊胜，非常流畅的给陈述出来，陈述出来以后，并没有深入的去讲净土法界的甚深高妙，而且是去繁从简。我们在的讲解中大家会知道，《佛说阿弥陀经》有三句话大家学进去就好了。个就是相信，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；第二个就是相信，彼佛国土无有众苦但受诸乐，我们要发愿往生；第三个就是相信，若有善男子善女人听到，乃至一日到七日，或者十念到一念，都可以成功得度往生西方，就这样的一个至简至钝的法门，所以叫做近路中的近路。

佛说阿弥陀经读诵

《佛说阿弥陀经》-悟胜法师读诵

《佛说阿弥陀经》-海涛法师读诵

《佛说阿弥陀经》-寺院唱诵版

《佛说阿弥陀经》-男声读诵

《佛说阿弥陀经》-善音居士读诵

佛说阿弥陀经-道证法师恭诵

阿弥陀经要解-道证法师读诵

《佛说阿弥陀经》妙喜居士念诵

佛说阿弥陀经读诵（潮语）

导航视频网有阿弥陀经专题，可以找一下。

你可以下载 妙喜居士 念诵的，网上很多地方可以下载到。另外更正一下，是《佛说阿弥陀经》。

链接:

提取码: iit5

导演: 阿芒

编剧: 容榕

类型: 动画 制片/地区: 大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2011

片长: 30分钟

《佛说阿弥陀经》是“华藏光明经典工程”最重要的作品，也是目前“ALCOO数码”制作规格和品质的一部动画电影。本片全长预计30分钟左右，采用三维＋二维的动画形式。本片由已的影视明星陈晓旭等几位人士发心捐制，从2006年初启动，“ALCOO数码”根据影片的实际需要，将原采用FLASH制作的标准大幅度提升为三维动画，导致工作量翻倍，工期延长，同时受技术难度和资金制约，工作团队人才奇缺，工作进展较为缓慢。陈晓旭后，“ALCOO数码”在诺那华藏精舍的再度资助下，完成了6分钟的样片，截至2011年元旦，已完成了10分钟影片。后续制作正在进行中，预计2011年完成上线播放。

佛说阿弥陀经拼音正确全文如下：

佛说阿弥陀经

rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú

jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì

阿那楼驮，如是等诸大。

并诸菩萨摩诃萨：师利法王子、阿逸多

菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥

‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，

‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗

yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé

银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié

qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó

复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之

shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ

shè lì fó xià fāng shì jiè yǒu shī zǐ fó míng wén fó

佛说阿弥陀经全文

《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 ________________________________________ 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与丘僧，千十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大。并诸菩萨摩诃萨：师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是，欲令法音宣流，变化所作。』 『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 『又舍利弗。彼佛寿命，及其，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 『舍利弗。若有善男子善女人，闻说，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。』 『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 『舍利弗。如我今者，赞叹，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。