屈原的绝笔作是什么(屈原的绝笔作是什么绝笔作)

屈原的绝笔作是什么

屈原的绝笔作是《怀沙》。

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屈原（约公元前340—公元前278年），战国时期楚国诗人、家。

战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。

芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外事。

提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原跳汨罗江前写下的绝笔之作是什么?

《怀沙》是屈原的绝笔作

【原文】

滔滔孟夏兮,

草木莽莽.

伤怀永哀兮,

汩沮南土.

眴兮杳杳.

孔静幽默.

郁结纡轸兮,离愍而长鞠.

抚情效志兮,

冤屈而自抑.

刓方以为圜兮,

常度未替.易初本迪兮,

君子所鄙.

章画志墨兮,

前图未改.

内厚质正兮,

大人所晟.

巧陲不斵兮,

孰察其揆正?

玄文处幽兮,

蒙瞍谓之不章.

离娄微睇兮,

瞽谓之不明.

变白以为黑兮,

倒上以为下.

凤皇在笯兮,

鸡鹜翔舞.

同糅玉石兮,

一概而相量.

夫惟人鄙固兮,

羌不知余之所臧.

任重载盛兮,

陷滞而不济.

怀瑾握瑜兮,

穷不知所示.

邑犬群吠兮,

吠所怪也.

非俊疑杰兮,

固庸态也.

文质疏内兮,

众不知余之异采.

材朴委积兮,

莫知余之所有.

重仁袭义兮,

谨厚以为丰.

重华不可遻兮,

孰知余之从容!

古固有不并兮,

岂知何其故!

汤禹久远兮,

邈而不可慕.

惩连改忿兮,

抑心而自强.

离闵而不迁兮,

原志之有像.

进路北次兮,

日昧昧其将暮.

舒忧娱哀兮,

限之以大故.

乱曰：

浩浩沅湘,

分流汨兮.

脩路幽蔽,

道远忽兮.

曾唫恒悲兮,

永慨叹兮.

世既莫吾知兮,

人心不可谓兮.

怀质抱青,

独无匹兮.

伯乐既没,

骥焉程.

民生禀命,

各有所错兮.

定心广志,

余何畏惧兮!

曾伤爰哀,

永叹喟兮.

世溷浊莫吾知,

人心不可谓兮.

知不可让,

原勿爱兮,

明告君子,

吾将以为类兮.

爱国诗人屈原投江前说的是一首什么诗？

《怀 沙》

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

伤怀永哀兮，汩徂南土。

眴兮杳杳，孔静幽默。

郁结纡轸兮，离慜而长鞠。

抚情效志兮，冤屈而自抑。

刓方以为圜兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。

章画志墨兮，前图未改。

内厚质正兮，大人所盛。

巧倕不斲兮，孰察其拨正。

玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；

离娄微睇兮，瞽以为无明。

变白以为黑兮，倒上以为下。

凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重载盛兮，陷滞而不济。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

邑犬之群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸态也。

文质疏内兮，众不知余之异采。

材朴委积兮，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。

重华不可遌兮，孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其何故也？

汤禹久远兮，邈而不可慕也？

惩违改忿兮，抑心而自强。

离慜而不迁兮，愿志之有像。

进路北次兮，日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故。

乱曰：

浩浩沅湘，分流汩兮。

修路幽蔽，道远忽兮。

怀质抱情，独无匹兮。

伯乐既没，骥焉程兮。

民生禀命，各有所错兮。

定心广志，余何所畏惧兮？

曾伤爰哀，永叹喟兮。

世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

知不可让，愿勿爱兮。

明告君子，吾将以为类兮。

译 文

屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。

注：「沧浪之歌」复见於《孟子．离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 ，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。] 

渔 父

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

译 文

屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。

注：「沧浪之歌」复见於《孟子．离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 ，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。] 

《离骚》

《离骚》是战国时期诗人屈原的代表作，是古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至不渝的爱国热情。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”则当作于被放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论

屈原绝笔是什么？

《怀沙》

屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作《怀沙》后, 怀石投汨罗江自尽。

原文

滔滔孟夏兮，

草木莽莽。

伤怀永哀兮，

汩沮南土。

眴兮杳杳，

孔静幽默。

郁结纡轸兮，

离愍而长鞠。

抚情效志兮，

冤屈而自抑。

刓方以为圜兮，

常度未替。

易初本迪兮，

君子所鄙。

章画志墨兮，

前图未改。

内厚质正兮，

大人所晟。

巧陲不斵兮，

孰察其揆正？

玄文处幽兮，

蒙瞍谓之不章。

离娄微睇兮，

瞽谓之不明。

变白以为黑兮，

倒上以为下。

凤皇在笯兮，

鸡鹜翔舞。

同糅玉石兮，

一概而相量。

夫惟人鄙固兮，

羌不知余之所臧。

任重载盛兮，

陷滞而不济。

怀瑾握瑜兮，

穷不知所示。

邑犬群吠兮，

吠所怪也。

非俊疑杰兮，

固庸态也。

文质疏内兮，

众不知余之异采。

材朴委积兮，

莫知余之所有。

重仁袭义兮，

谨厚以为丰。

重华不可遻兮，

孰知余之从容！

古固有不并兮，

岂知何其故！

汤禹久远兮，

邈而不可慕。

惩连改忿兮，

抑心而自强。

离闵而不迁兮，

原志之有像。

进路北次兮，

日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮，

限之以大故。

乱曰：

浩浩沅湘，

分流汨兮。

脩路幽蔽，

道远忽兮。

曾唫恒悲兮，

永慨叹兮。

世既莫吾知兮，

人心不可谓兮。

怀质抱青，

独无匹兮。

伯乐既没，

骥焉程兮。

民生禀命，

各有所错兮。

定心广志，

余何畏惧兮！

曾伤爰哀，

永叹喟兮。

世溷浊莫吾知，

人心不可谓兮。

知不可让，

原勿爱兮。

明告君子，

吾将以为类兮。

《怀沙》。

《怀沙》是战国时期楚国诗人屈原的作品，属于《九章》中的一篇，一般认为此诗作于屈原临前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身的亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。

《史记·屈原贾生列传》

——（屈原）乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以。