念南无阿弥陀能治百病吗 念观世音菩萨治好肿瘤

我想练一种解百病的法术咒语

健康靠自己！有病找医师。

念南无阿弥陀能治百病吗 念观世音菩萨治好肿瘤

平时需保持适当的运动、均衡的饮食习惯与良好的修养。

疾病的发生是日月累积的；及早发现、及早治疗、明智之举。

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古人云：人身有形不离阴阳五行；所谓的阴五行就是指灵魂的能量组合，它包括了人的命理与运势、健康与财富等等。

五行缺陷从一出身就油了！说明了疾病与生俱来。

为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？念南无阿弥陀佛有什么好处呢？应该明白“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可获无量功德，可灭无边罪业。《阿弥陀经》中说：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命往时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这便是念佛的由来。简单概括地说，念“南无阿弥陀佛”的好处有：

一、能离尘嚣，灭烦恼，智慧增长。人生在世，世事重重迭迭，了却一件又来一件，尘嚣滚滚，弄得凡人烦烦恼恼，身心不得安宁。通过念佛，就可以令烦躁的心平静下来，烦恼云消雾散，久而久之，烦恼就转化为菩提。平时事情看不开，念声佛号，自然放下。烦恼一来，念声佛号，烦恼自灭。假如，你老公对你发火、骂你，你就回他“阿弥陀佛”，能灭怒火，一句阿弥陀佛让你得清凉。

二、念佛，能治老人孤独寂寞和多话病症。年纪大了，人老了，老来难老来苦。人人都要死，但未必人人都有老。老，还真得要有一定的福德，老是福，但毕竟老来苦，孤独寂默是老来的一大苦。女儿大了，找个女婿嫁出去了。儿子大了，娶个媳妇也搬出去了。老伴也撒手人世，走了。剩下自已寡人一个，孤独零丁，打麻将吧，通宵达旦，又易生情绪，有害身体健康；看电视吧，视力不佳，久而疲劳；窜门闲聊吧，言多必失；呆在家里吧，又孤独无聊，怎么办呢？找药店，药店没有治这孤独寂默的药。怎么办？有办法！到寺里来，法师教你一句“南无阿弥陀佛”，只要你依教奉行，一心一意念，孤独寂寞自然治好。

我们那里的老大妈老太太，就凭这一句“南无阿弥陀佛”，而不孤单而不寂寞而不唠叨，生活过着充实而开心。

三、念佛，乃众善之根本，能消业灭罪，增无量福德。佛经说，念佛一声罪灭河沙，念佛一声福增无量。念佛号时，身在念佛而不作恶业，口在念佛而不讲恶言，心起佛念而不生恶想，身口意三业凊净，恶断善修，如此则罪业消除，福德自然增长。

《地藏经》中说，若有男子女人闻佛名号，心生恭敬，获无量无边福德，超越四十劫生死重罪(一劫，大约为一千六百万多年) ，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。闻佛号，有如此广大功德，何况我们现在至心称念“阿弥陀佛”名号呢？必然获无量福，灭无边罪。

《法华经》云：“一称南无佛，皆己成佛道。”佛在世时，有一老汉因五百劫前念了一句“南无佛”，五百余劫后此“善根”成熟，终于出家，修行证果。此“南无佛”善根，众善之根本，历经五百多劫的漫长时间而不枯朽，而能生根发芽，开花结菩提之道果。

四、念佛，简单方便稳当，下手易而成效高。修念佛法门最简单、最方便、最稳重。所谓简单，就是行者只须念一句南无阿弥陀佛。这句佛号只要能说话的人都会念，三岁儿童也念得，鹦鹉禽畜也念得，可见再没有法门比这简单了。

所谓方便，就是说念佛法门随地随处都可以修，就是上洗手间也可以念。上洗手间用默念佛号。念佛法门随时随刻都可以念，行住坐卧都可行，但卧时宜默念。要念则念，要停则停，皆无挂碍。在念佛时，电话铃响，可停下念佛，暂接电话无妨。念佛时，有人叩门，可停念佛，暂去开门接客无碍......一切无碍，方便自在。当然，能规定一个时间，离诸杂缘，静下身心，一心念佛，那是最理想的办法。

所谓稳当，是说行者修念佛一法稳当保险，绝不会出毛病，不必担心走火入魔等事，真所谓“一句弥陀最方便，不费工夫不费钱，简单稳当最保险，横超三界到佛前。

五、念佛，能往生弥陀净土。念佛功德无量，但以往生弥陀净土为最大功德，也是我们念佛的目的。对于这一点，大家要清清楚楚明明白白。我们念的发愿文中就写得非常清楚：“尽此一报身，同生极乐国。”假如你将念佛的功德，用去求财求名，这虽无非议，但太可惜了！就犹如一颗无价之宝的摩尼宝珠，拿去换几个桔子一样，十分可惜！要知荣华富贵乃三更梦，如露如花如幻如电。要知享尽世福便又堕落，只有往生西方永脱轮回，才是究竟。成佛后，再来度你的六亲眷属，乃至一切众生，才是究竟安乐。才不违释迦牟尼佛无问自说净土法门教人念佛的苦心，才不悖阿弥陀佛大悲之宏愿。

念阿弥陀佛多多益善，什么时间都可以念，还可以驱邪，晚上的话一句阿弥陀佛就把各种邪物敢跑了。

我是基督徒，我哥癌症后期，医生说最多活三个月，我嫂子无奈找牧师，牧师和基督徒去为他按手祷告，我哥说愿接受耶稣为他个人的救主，也向耶稣求告，病就好了，直到今天身体很好，几年了。所以我建议您信耶稣，请有祷告恩赐的牧师或基督徒按手祷告，病就能好。

念医学可以治百病

弥陀的名号能治病靠的是什么

阿弥陀佛名号确实是阿伽陀药。阿伽陀药就是万病总治：以一个药方治一切病。无论身体上的病、心理上的病、业障病、烦恼病，这句名号——阿伽陀药，都能治疗。原理上确实是这个样子。

你每天念佛不断，虽然病苦也有减轻，但没有根本好转，这是由于你念得还没有相应。你跟这个佛号完全相应了，它治病的功能就完全显现出来。

名号靠什么来治病？这里是有道理的，我们中医谈到人体内心有大药——人的免疫机制。人自己内心就有那种自愈的能力的，但是我们却显发不出来。所以大家都喜欢去吃药，靠药的力量。其实我们自己就有这种力量，来治愈各种疾病。但这种力量要借助于一种强缘来调动，这种强缘就是弥陀的名号。

这个弥陀名号治病，它靠什么？它有一束光，叫光明，光明能够治病。《黄帝内经》曾经讲一个人生病是怎么生的，谈到这个病是从念头当中开始起来的。这个念头，一念一念累积，加大了力量，就足以影响你的身体，控制你的身体，产生五脏六腑的阴阳失衡，导致疾病。《黄帝内经·灵枢篇》谈的这个问题。那说明歧伯也是一个圣人，要么他说不出这话。

那我们念这个佛号，实际上就从念头下手。我们原来不念佛，每天也是在打妄想杂念。那妄想杂念都充满著贪、瞋、痴的毒性。这个毒性——一念一念，加速加速呢，使我们的身心就有毒素，就影响我们的五脏六腑。影响生理，我们就有疾病了。我们生病的人，脸色光泽就不好：灰暗，甚至黑漆漆的。这都是那种阴阳失衡导致的。

那念佛，为什么要至诚心去念？而且要有至信、切愿去念？你这一念，你念得很恳切，你能念的心光和所念弥陀名号的那种内具的光——就是十二光如来光，能够念得相应，打成一片的话，阿弥陀佛的光明和我们自性光明打成一片的时候，那你整个的念头就成了一片光明的性海。一切病菌、一切失衡的状况，就完全调整过来。从无序变为有序，从黯淡变为光明。那你就治好了疾病！

念佛治病当然是假话，别相信。去书店买些关于这些的书看看吧，我知道转眼睛对视力好，但要坚持！

如果真心诚意的念佛，一定可以和佛感应道交，当然能治疗身心上的疾病。如果是半信半疑的念，效果很差。

有信仰对治病确实是有帮助，你这个小问题还是去相信医生吧

「普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。」----- 《大方广佛华严经》世主妙严品

这位普发威光主药神，他有威德的光明，普遍能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众生欢喜，然后教众生念佛。他得到这种解脱门。

现在我们打佛七，这就是方便法门。有人说：「念佛法门，不是方便法门」。无论那一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓法无定法。要说佛法一定是什么样子？就变成执著，应该没有执著，一切无著，方便念佛。

从前打佛七，在开始的时候，在中国有很多人得到「念佛三昧」。「念佛三昧」，就是一心不乱，一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹，心不旁鹜，念佛念到风吹不进，雨淋不透的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。

说个譬如，现在我们佛堂有些小孩子在吵在闹。你要是得到「念佛三昧」，便认为这都是在念佛，在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就减去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。

现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人；这些大菩萨、大祖师、大圣人就在金山寺里。谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。

无论修禅、念佛、诵经、或者持咒，修那一门都要认真去修行，丝毫不马虎，即使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。

我们为什么没有成就呢？

就因为没有像大菩萨大祖师大圣人那样用功修行。

修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」。所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！

念佛能治一切病，无论什么病？都可以治，所谓一念百病消。有人说：「得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没有病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？」

就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想，生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝！告诉你：不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行，等无常到的时候，想修行也来不及了。到时候作不得主，其苦难言。

生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下就能开悟，放不下就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。

我常对你们讲这个偈颂：

劝君为善曰无钱，

祸到临头用万千。

若要与君谈善事，

一朝命尽丧黄泉。

劝你作点善事，你说没有钱；这是「有也无」。

有了意外或飞灾横祸来临，用去万千；这是「无也有」。

假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间；这是「去也忙」。

等无常鬼来领你到阎王殿去喝迷魂酒时，不去也不行；这是「忙也去」。

你们想一想，为什么要修行？就是要了生脱死，除去了这些麻烦。

这位普发威光主药神，他能灭除众生一切病苦患难，所以得到这种解脱门。