人的理性为自然界立法 人的理性为自然界立法是什么主义

主义哲学原理0005 《主义哲学原理》第1次作业

康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”，指人的认识的一种被动的接受性，也就是“直观能力”。

《主义哲学原理》一、单选题（共 20 道试题，共 60 分。）1. 认为一切物质都有意识的观点是（ ）。 A. 唯物论的观点B. 机械唯物论的观点C. 物活论的观点D. 唯意志论的观点 满分：3 分2. “人的理性为自然界立法”是（ ）。 A. 客观唯心主义观点B. 主观唯心主义观点C. 不可知论观点D. 二元论观点 满分：3 分3. 对于两种相反的可能性而言（ ）。 A. 它们可以同时变成现实B. 只有其中的一种可能性能够转变成现实C. 实现了的可能性是现实可能性,未实现的可能性是抽象可能性D. 一种可能性是真实的可能性,一种可能性是虚假的可能 满分：3 分4. 哲学的性是指（ ）。 A. .唯物主义和唯心主义的对立B. 辩证法和形而上学的对立C. 无产阶级政和资产阶级政的对立D. 一元论和二元论的对立词 满分：3 分5. 矛盾的同一性是指（ ）。 A. 事物处于相对静止的量变阶段B. 矛盾双方相互联系，相互吸引的性质和趋势C. 在根本利益一致基础上的团结统一D. 思维和存在的统一性 满分：3 分6. 所有的决定论都主张（ ）。 A. 世界上既没有无因之果,也没有无果之因B. 世界上只存在着必然性,没有偶然性C. 世界上只存在着偶然性,没有必然性D. 偶然和必然是辩证统一的 满分：3 分7. 引起阶段性部分质变的根源是（ ）。 A. 事物内部根本矛盾的解决B. 事物内部根本矛盾和非根本矛盾发展的不平衡C. 矛盾的主次双方相互易位D. 非对抗性矛盾转化成对抗性矛盾 满分：3 分8. 认识事物的最根本方法是（ ）。 A. 质量分析法B. 矛盾分析法C. 理论联系实际的方法D. 辩证否定的方法 满分：3 分9. 唯物辩证法认为在事物的发展中条件的意义在于（ ）。 A. 对事物的存在和发展没有作用B. 任何具体事物都在一定条件下产生、发展、灭亡C. 条件是事物发展的根本动力D. 条件的改变只能引起事物的量变 满分：3 分10. 爆发式飞跃是指（ ）。 A. 解决因一切矛盾所引起的事物之质变的形式B. 既是解决事物之质变的形式,也是解决事物之量变的形式C. 解决因根本矛盾所引起的事物之质变的形式D. 解决因对抗性矛盾所引起的事物之质变的形式 满分：3 分11. 度是指（ ）。 A. 事物发展过程中的关节点B. 质和量的统一C. 事物的质的规定性D. 事物的量变状态 满分：3 分12. 事物的发展既是连续的又是非连续的,这种矛盾的说法属于（ ）。 A. 诡辩论的观点B. 主义的观点C. 相对主义的观点D. 辩证的观点 满分：3 分13. 离开物质主体谈运动，必然导致（ ）。 A. 形而上学B. 诡辩论C. 唯心主义D. 二元论 满分：3 分14. 范畴（ ）。 A. 在形式上是主观的,在内容上是客观的B. 在内容上是主观的,在形式上是客观的C. 在内容和形式上都是主观的D. 在内容和形式上都康德认为，当外在的对象我们的感官时，在主体方面接受印象的感受能力便开始活动，一切对象只有通过感性才能被主体接受，对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛。因此，康德称这种认识是“感性直观”。是客观的 满分：3 分15. 唯物辩证法认为发展的实质是（ ）。 A. 事物数量的增加或减少B. 事物的简单重复和循环C. 新事物的产生和旧事物的灭亡D. 事物由不完善向比较完善转化 满分：3 分16. 认为世界是（ ）是客观唯心主义的基本主张。 A. 客观自在的B. 人的意识创造的C. 客观精神的产物或表现D. 由两个本原构成的 满分：3 分17. 事物的联系和运动的关系是（ ）。 A. 先有联系,后有运动B. 先有运动,后有联系C. 运动构成联系D. 联系构成运动 满分：3 分18. 在由可能性向现实性的转化过程中,正确发挥人的主观能动性（ ）。 A. 是促使有利于进步的可能性向现实性转化的必要条件B. 可使抽象的可能性变成现实的可能性C. 可使不可能性变成可能性D. 可使任何可能性全都变成现实性 满分：3 分19. 事物的质是指（ ）。 A. 组成事物的基本要素的内在联系B. 事物属性的直接表现C. 事物的存在并区别于他物的内在规定性D. 事物本身固有的程度，数量的规定性 满分：3 分20. 主义哲学的创立意味着（ ）。 A. 人类哲学思想的发展达到最顶峰B. 科学的哲学体系已经完成C. 人类哲学思想的集大成和更高阶段上发展的起点D. 真理体系的确立 满分：3 分二、多选题（共 10 道试题，共 40 分。）V 1. 下列哪些理论进一步证明了时空同物质运动的不可分割性（ ）。 A. 宇宙热寂说B. 相对论C. 唯能论D. 非欧几里得几何学E. 牛顿力学 满分：4 分2. 形式对内容的反作用表现为（ ）。 A. 有什么样的形式，就有什么样的与之相适应的内容B. 当形式适合于内容时，可以促进内容的发展C. 当形式不适合于内容时，就阻碍内容的发展D. 形式对内容起决定作用E. 任何形式都始终有利于内容的发展 满分：4 分3. 扬弃”体现了事物发展的（ ）。 A. 克服和保留的统一B. 连续性和非连续性的统一C. 发展环节和联系环节的统一D. 变革和继承的统一E. 前进性和曲折性的统一 满分：4 分4. 下列命题中属于主观唯心主义的有：（）。 A. 物是感觉的复合B. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C. 感觉是与外界隔离 的屏障D. 理念世界是现实世界的影子E. 世界是观念的异化 满分：4 分5. 意识的能动性表现为（ ）。 A. .意识不仅可以反映事物的现象,而且可以反映事物的本质B. 意识活动的主动创造性C. 意识能够改变规律D. 意识对生理功能的自我抑制E. 意识通过实践对客观世界进行改造 满分：4 分6. 下列命题属于客观唯心主义命题的有（ ）。 A. 心外无物B. 世界统一于感觉C. 理在事先D. 现实世界是理念世界的影子E. 金,木,水,火,土是世界的本原 满分：4 分7. 当事物处于量变状态时（ ）。 A. 矛盾双方的力量各有消长,但还没有易位B. 事物表现为相对静止C. 矛盾的主次双方已经易位D. 矛盾双方的力量对比没有任何变化E. 矛盾双方同一 满分：4 分8. 历史唯心主义的主要缺陷是（ ）。 A. 没有认识到意识的能动性B. 没有看到群众的决定作用C. 没有看到历史事变思想动机背后的物质动因D. 没有看到少数英雄人物的作用E. 承认杰出人物的作用 满分：4 分9. 凡是唯物主义哲学派别都主张（ ）。 A. 世界是可知的B. 世界是统一的C. 物质性,意识第二性D. 意识对物质有能动的反作用E. 世界是运动变化的 满分：4 分10. 辩证法同循环论的区别在于（ ）。 A. 是否承认事物发展是否定之否定的过程B. 是否承认事物发展的曲折性C. 是否承认事物的发展变化D. 是否承认事物发展的前进性E. 是否承认事物发展的周期性 满分：4 分

人的理性为自然界立法 人的理性为自然界立法是什么主义

主观唯心主义和客观唯心主义的代表人物有哪些

2. 事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。

主观唯心主义代表人物:

规律的意思：

德国：费希特（1762年—1814年）；

：孟轲（约前372年—2）、王守仁（1472年—1528年）。

“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；

“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)

客观唯心主义代表人物：

黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是存在的“精神”，“精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类。

宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”

主观唯心主义代表人物:

德国：费希特（1762年—1814年）；

：孟轲（约前372年—2）、王守仁（1472年—1528年）。

“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；

“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)

客观唯心主义代表人物：

黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是存在的“精神”，“精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类。

宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”

世界是的体现 理念就是本体是谁的观点

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；

理念是19世纪德国古典哲学家G-W-F-黑格尔客观唯心主义哲学体系的基本概念。指自然、、人的思维是它特殊存在的不同形态；艺术、宗教、哲学是它认识自身的不同方式。广义的观念同精神互用，狭义的观念指尚未表现为自然和人类精神的逻辑理念从抽象到具体的辩证发展的阶段和结果。 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel；1770年8月27日－1831年11月14日），是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，他对德国资产阶级的哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。

人为自然立法，是康德的“革命”达到的一个重要结论。我们一般把食物之间的普遍必然联系称为法则，但康德说，这些普遍必然联系不是事物固有的，而是范畴所具有的。另一方面，范畴不能被运用于物自体，运用于现象。我们所能经验到的一切现象都服从于范畴的综合作用，它们被范畴综合为具有普遍必然性的现象界的整体，即自然界；范畴加诸其上的法则即自然规律。

客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点世界是观念的异化，世界是抽离物质的宇宙法则或意念的创造物。

人为自然界立法 这一说法是主观唯心还是客观唯心 为什么

“万物皆备于我” ——(孟子)

人为自然界立法世界是的体现，理念就是本体是黑格尔的观点；这一说法是主观唯心。

这个“人”是指“我”，这就是是主观唯心，如果是指“人类”，就是客观唯心

客观唯心是指世界本源是一种客观存在的精神或原则，它于物质世界之外，由它来制定世界的法则，非我也非物。所以，如果作为概念，人为自然立法，此“法”可以概括为抽象出来的的精神实体，作为自然界的法则，这应该符合客观唯心的判断标准。

哲学的两大基本派别是指

英国：贝克莱（1684年—1753年）；

两大哲学基本派别分别是唯物主义和唯心主义。

唯物主义，即是唯物派，主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映"。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界于意识之外。

即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。在哲学基本问题上主张精神、意识性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。

哲学的两个基本派别是唯物论与唯心论 哲学基本问题有两方面的内容：方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。 凡是认为意识是性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不的哲学，最终往往倒向唯心主义。

哲学的基本问题是思维和存在的的关系问题，也是物质和意识的关系问题。对哲学基本问题的不同理念分成两大派别：唯心主义和唯物主义。

一.唯心主义 认为意识是性的，物质是第二性的哲学派别。

1.主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉经验心灵意识观念意志等看作是世界的本源，一切事物是这些主观精神派生的。

典型观点：万物皆备于我 （孟子）

我思故我在 （笛卡尔）

2.客观唯心主义：把“客观”精神当成是世界的本源

典型观点：道是天地之根，万物之母 （老子）

万物皆是一理 （程颐）

世界是观念的异化 （黑格尔）

二.唯物主义

1.古代朴素唯物主义：肯定世界的物质本源性和统一性，把具体的物质形态视为世界本源。

典型观点：水生万物，万物复归于水 （泰勒斯）

永恒的活火 （赫拉克利特）

局限性：直观猜测性

2.近代形而上学唯物主义：原子是世界的本源，原子的属性就是物质的属性

典型观点:人归根是一些在地面上直立爬行的机器而已 （拉美特利）

运动就是儒家思想产生于两千多年前的东方，而现代性的真正起源是文艺复兴时期，也就是17世纪的欧洲。如果说儒家文化是一种完整的思想体系，那么现代性，作为一种时间积累而成的属性观念，也必然可以对儒家思想进行判断和测量。历史学家汤因比在1947年出版的《历史研究》一书中，把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。当今所谓的后现代时期其实是现代性所具有的特点，如启蒙主义，理性主义等土崩瓦解或残缺不全的反现代特征的时代。按照这种观念，现在尚处于实现现代化时期，对于后现代的特性并不具备明显表征。当然我们也可以放弃纯粹时间上的划分，理解为这是一个可以将传统意义上的儒家思想和背离传统的现代性进行融合的时代。 儒家思想的核心是“仁”，其主要内容大概包括几个方面。“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《颜渊》），这种人道主义的观点，是哲学的传统，现代性强调人性世界的回归。孔子的这种“爱人”，包括爱，同情，关怀，是“仁”的主旨。在他所谓理想的建构中，他肯定民生问题，注重公正，这都与现代性持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念相符，现代性推进了民族的历史实践，并且形成了民族的观念与法的观念，建立了高效率的组织机制，创建了一整套以自由平等义为核心的价值理念。这当然是一种理想状态，就像孔子的主张一样未能推行，但并不能否认他们本身的先进性。儒家思想甚至可以从未实现这一点上，和现代性的乌托邦有所吻合。 第二，以“克己复礼”为“仁”。就是以克制约束自己来合乎礼法，建立和谐的人间秩序，这好像是在适应自然，适应，其实只有人人都克己复礼，才是孔子所期待去适应的状态，这又如康德所说，人的理性为自然界立法。没有理性的和自我道德的建立，那么人也不会成为个体。当然这并不是说我们要“爱人”与“克己复礼”就是失去自我，恰恰相反，这两者所强调的都是“修己”，即韦伯所说的道德自律范畴。通过实践去体会“礼”，同时体会自身可以不拘泥于“礼”的存在，挺立道德的主体。 第三，“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”即“中”，讲的是人的内心，“恕”讲的是推己及人。这种释放本我的忠恕之道也就是儒家思想一以贯之的概括。如同现代性个人观物式的情感表达，如果一个人不能切身地用自己去感受他人，那么所有的强力灌输都是徒劳的。这不仅是人与人之间的仁道原则，也是之间，民族之间，文化之间相互关系的准则。这里面“推己”与“及人”是一体两面，不可分开的。就如同本文用现代性来分析儒家思想，其实是站在东方视角推断西方与东方的文化通性。 另外，儒家思想和现代性的相似之处还存在于不把人神化。现代性作为一个全新时代开启的标志，它对过去的告别首先就是将思想世俗化，在肯定人的主体性和可作为性时同时也提出人的有限性，就如同孔子从不称自己为“圣”，他虽然归纳出这一境界，但是也承认这个层次在现实中是很难达到的。 除去内核上的共同之处，现代性与儒家思想还是有很大程度上的不同甚至相悖。儒家的一般方是“中庸”，这是一种温和的处世态度，和现代性后期的极端化，激进化的脱胎换骨的趋势有所背离。当然现在我们也意识到，即便是开启了新篇章的现代性，也不能割断来自古代的丝丝缕缕的联系，因为真正阻挠现代步伐的，正是其文化，科技，制度等发展内容的自身问题，就如同时期急于破除“四旧”，批判孔孟之道，实际上并未带来新一轮的繁荣。这样看来，只有相信继往开来无限进步发展可能，儒家思想更深入的内涵才会被挖掘出来。失掉一个位置而获得另一个位置 （霍布斯）

局限性：机械性形而上学性不性

3.辩证唯物主义和历史唯物主义

物质是客观的实在，不依赖人的感觉存在。物质决定意识。

门格尔、希克斯等人认为，2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无别”，也即物理、化学等客

规章律令。唯心主义的类型：

C试题分析：从材料中摘取的关键句是“人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而存在，并成为决定人们行为的源泉”，是“主观感觉”，这是典型的主观唯心，①③是主观唯心，②④是客观唯心，正确是C。

点评：题目考查的是考生能否区分主观唯心主义和客观唯心，这对很多考生来说是个难点。区分这两者主要靠，如果认为人的感觉、心灵、思想、观念等是世界的本原的，即为主观唯心，而认为神、天、道、理是世界本原的则是客观唯心。

人为自然立法”的观点属于()

4. 贝克莱的“存在即被感知”“物是观念的复合”；

“人为自然立法”的观点属于主观唯心主义观点。

一、“人为自然界立法”的介绍

“人为自然界立法”是德国古典哲学代表康德提出的哲学观点的。通俗说来，该论断说的是：规律是人的主观精神的产物。这是典型的主观唯心主义哲学观点。

二、康德的介绍

伊曼努尔·康德，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

康德是启蒙运动时期一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方影响力的思想家之一。

一、主观唯心主义

主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、潜意识、灵魂、精神等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。

因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本源的、性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然界内在非物质的总和，不是简单指人类思维。

二、客观唯心主义

说迷信神的思想理论基础是唯心主义，是因为它奉行客观唯心主义，把客观精神（如神、理念、精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

三、唯心主义

在追究世界的本源元素时“唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点，不同的是唯心对“神灵是实体”进行了否太平天囯洪仁玕《自传》：“严守天条规律，不敢秋毫有犯。”鲁迅《花边文学·倒提》：“愈下劣者，愈得主人的爱怜，所以西崽打叭儿，则西崽被斥，平人忤西崽，则平人获咎，租界上并无禁止苛待华人的规律，正因为我们该自有力量，自有本领，和鸡鸭绝不相同的缘故。”定。

是自然为人类立法，还是人为自然

“我思故我在” ——笛卡尔( 法 )

神人康大大的原话是：“人的理性为自然界立法.”（强烈建议楼主自行参看《纯粹理性批判》的前言部分）

康德认为：“人之于自然,并非如“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；学生之于老师.而是如逼供者之于囚犯.人拷问自然,逼迫其回答人想要的.”

人为自然立法的观点属于什么主义

规律与：

康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，“人的理性为自然界立法” ——康德(德)都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。

人为自然立法的观点属于什么主义

规律亦称法则。客观事物发

康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，总之，主观唯心主义是一种哲学观点，它过分强调人的主观作用，忽略了物质世界的客观存在，违背了科学事实和常识。在哲学和日常生活中，我们应该坚持唯物主义观点，认识到物质世界的客观存在，并在此基础上进行思考和行动。都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。