太史公自序桀纣失其道译文(太史公自序解析)

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太史公自序桀纣失其道译文(太史公自序解析)

太史公自序桀纣失其道译文(太史公自序解析)

1、 原文壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

2、今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。

3、余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。

4、尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。

5、汤武之隆，诗人歌之。

6、春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。

7、’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

8、臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

9、且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

10、且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

11、余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。

12、”于是论次其文。

13、七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

14、乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。

15、”退而深惟曰：“①夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。

16、昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

17、②此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

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