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右手是爱情左手是亲情如何把爱画成圆的歌词

每个人为不同的理由戴着面具说谎 动机也只有一种名字那叫做欲望——〈夜的第七章〉

感谢地心引力 让我碰到你——〈可〉

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宁愿心碎哭泣 再狠狠忘记——〈完美主义〉

试图让夕阳飞翔 带领你我环绕大自然——〈星晴〉

用眼神对我拍照 我戒不掉 她的微笑 洋溢幸福的味道——〈她的睫毛〉

可怜可悲 森林绿地都已成纪录片——〈梯田〉

双刀的正前方 我杀气不转弯——〈双刀〉

如果说分手 是苦痛 的起点 在终点之前 我愿意再爱一遍——〈轨迹〉

你泪水往下的掉 说会记住我的好 我也弯起了嘴角笑——〈断了的弦〉

把音乐收割 用听觉找快乐——〈我的地盘〉

你突然对海鸟跟鱼相爱 只是一场意外——〈珊瑚海〉我说七里香的名字很美 我此刻却只想亲吻你倔强的嘴——〈七里香〉

就算是我不懂 能不能原谅我 请不要把分手 当作你的请求——〈借口〉

失去了爱情只盼望亲情 弥补回应——〈外婆〉

我目光如龙 当敌人是空 我战法无穷 我攻势如风 用单车入宫 碾过你懊丧的脸孔——〈将军〉

我原谅不了我 就请你当作我已不在——〈搁浅〉

震开裂缝 燃烧的花朵 升空 消失在空中——〈困兽之斗〉

冷空气跟琉璃在清晨很有透明感 像我的喜欢被你看穿——〈园游会〉

刺刀的光被仇恨所擦亮 在远方野蛮——〈止战之殇〉

失去你 泪水混浊不清 失去你 我连笑容都有阴影——〈夜曲〉

我用那十四行诗赞美 年轻的一切——〈蓝色风暴〉

如果伤害我是你的天性 那怜悯是我的座右铭——〈四面楚歌〉

我可以 对着墙壁 让拳头叛逆——〈漂移〉

再说我爱你 可能雨也不会停——〈黑色毛衣〉

只恋你化身的蝶——〈发如雪〉

就像人生 不过是一场即兴 整个世界 正在对我们挑衅 就算如此 还是得无惧前进——〈逆鳞〉

甜蜜的四周 我低头害羞 我们愉快的梦游——〈麦芽糖〉

我把爱烧成了落叶 却换不回熟悉的那张脸——〈枫〉

我们的感情蔓延滋长用文字培养 在虚拟土壤 ——〈浪漫手机〉

江湖难测 谁是强者 谁争一统武林的资格——〈霍元甲〉

芙蓉水面采 船行影犹在——〈千里之外〉

“老腔”何以令人震撼高考满分作文

“老腔”何以令人震撼高考满分作文2

在日常学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家收集的“老腔”何以令人震撼高考满分作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

“老腔”何以令人震撼高考满分作文1

本文以开头完美、思维深刻而取胜。

文章开头引用老艺术家的话语，并能结合文本分析实先生的“酣畅淋漓”四字。紧接着用鲁迅先生在《且介亭杂文集》中的语言进行分析，提出华阴老腔之魅力在于那种底蕴和厚重，兼用比喻论证，类似饱含黄土的苍劲，说理方法独到。文章身体准确，挖掘深刻；从老腔魅力出发，上溯传统技艺，并对其进行分析，引用鲁迅与黑格尔的名言，并进行分析，鞭辟入里。行文善用反问，引人警醒：排比反问，平稳过渡。既总结了上文的现状，又引出下文议论。文章思想深刻，贯穿于全篇的是考生对于老腔的思考，是对当世的现象进行的剖析。

“中指咬破当墨水，龙袍扯破当纸张。”当奏着月琴，老艺术家喊出这一句时，裂帛之感透彻心扉，苍凉入耳。实先生怕是想出了无尽的词语也难形容，才无奈地写下了“酣畅淋漓”四字吧。木凳与木砖，普通到的器物，却足有澄净寰宇之能，实发人深省。

鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”这个“民族的”，我想绝不是像象牙塔中的雕逐，而是在苍莽壮阔的历史民间浮沉中产生的魂宝。华阴老腔之魅力也许就在于此，不同于些许流行歌手所唱出的“老腔”，那些土生土长的艺术家，一开口，大四处的不是圆润，而是饱含黄土的苍劲。也恐怕不知在黄土中埋藏了多少时日，才能沾染黄土的浩渺。

老腔超越了其自身的'艺术形式，成为一种文化符号。这符号代表的不仅是老腔本身，更代表的是那些在民间艺术家中口耳相传的文化与技艺。前段时间热播的纪录片《我在故宫修文物》中给我们指出了一个令人担忧的事实，那些口耳相传的文化与妈辛苦不让你看见 温暖的食谱在她心里面——〈听妈话〉技艺已鲜有继承者。曾听“泥人张”的传人说过：“以前六七岁都是在泥房里培养兴趣的时候，而现在我的孩子哪有这样的时间。”实先生也在文中坦率地承认自己这个人先前未曾听说过老腔，这是否给我们以警醒？当今之时，是否对外来文化太过注重，而对本民族之继承有所欠缺？是否未能做到中学为体，西学为用？是否古贤的教诲已被人们默默淡忘？

老腔给人以震撼，固然在于其不同于古典之美的表现形式以及饱含生活气息的美感，更在于此时已鲜有如老腔一般完整的民间传统技艺了。走向世界，其根基却正是这些正在流失的文明、世界需要的，不是一个模仿的，而是一个继承的。黑格尔说：“历史是一堆余烬，而余烬深处有余温。”余温终究是一堆余烬，只有给予适宜的条件，给予它广阔的空间，他才有望重新燃烧，给心灵以安慰，给人们以支撑，给已坚实，给世界以温暖。

我们需要为之付出努力，时下流行的未必是的，我们需要留下的，是足以留给后世的东西，看看五千年的中华给我们留下了多少魂宝与艺术，想想昆曲、京剧；而我们能给后世留下什么？可能我么更愿意看到的是老腔已不再令人震撼，因为令我们震撼的，不仅只有老腔。

老腔令人震撼，发人深省。

“老腔”何以令人震撼

一考生

华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?

也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的感染……或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它;而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。

这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼;悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步?

现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢?

两年前，坐在课桌前的考生们面对着“老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊!老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改;这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘;而我们需要的，从来都不是遗忘。

在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己回忆的人也不是一个完整的人;即使快速发展，一个没有自己独特文化的也不是一个值得尊敬的。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。

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一言不合的两波人因此来了一场现实中的约架

也有一辆遭遇意外的汽车撞了上来河西走廊的文物品类极其丰富，艺术成就很高，文物价值突出，简牍、彩陶、壁画、岩画、雕塑、古城遗址等等，各具特色，交相辉映，简直就是一条灿烂夺目的“文化长廊”。，真是人在

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也妄图将他摧毁在这一地鸡毛蒜皮之间

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看是一句玩笑却用实际行动证明自己所做的一切

河西走廊的历史概述

历史

历史上最早的河西走廊为原始印欧人的一支吐火罗人、月氏和羌等民族的聚居地。吐火罗人分北路及南路往东方进发，直至受匈奴所阻为止。北路的部分在龟兹及焉耆定居，建立了龟兹及焉耆等国，并分别发展了龟兹语及焉耆语。

另一支往南路分布的吐火罗人则曾建立了于阗，及东接河西走廊的鄯善等。秦末民变时期，月氏实力强大，与蒙古高原东部的东胡部落从两方面胁迫游牧于戈壁沙漠南部和阴山一带的匈奴，匈奴曾送人质于月氏。

秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在前205—前202年冒顿单于时代，匈奴数度击败月氏，月氏部落开始西迁，离开河西走廊。 前162年，老上单于再度击败月氏，占领河西走廊。月氏部落大举西迁，击败大夏，建立王庭，称大月氏。而留在原居地的部众，称小月氏。

小月氏与当地羌族融合，附属于匈奴右贤王之下。河西走廊成为休屠王与浑邪王的领土。 东汉时，河西走廊一带的主要非汉族居民，被称为卢水胡。

主要由小月氏组成。此外，湟中也有一支小月氏部落，称湟中月氏胡；在张掖的小部落，称义从胡。有 学者认为，羯人的祖先可能是由小月氏分支。

河西走廊，位于黄河以西，呈西北—东南走向为狭长状平原，形如走廊，故而得名，丝绸之路必经之道。

其范围是东起乌鞘岭，西至玉门关，南北介于南山（祁连山和阿尔金山）和北山（马鬃山、合黎山和龙首山）之间，北部可经居延海沿着草原丝绸之路进入漠北，长约900公里，宽数公里至近百公里不等。全境皆为甘肃省、青海省海东市、西宁市和部分内蒙古额济纳旗所辖，由于大部分范围在甘肃省，故又称“甘肃走廊”。

最早先后为月氏、匈奴领土，自汉武帝开辟河西、“列四郡”以来是中原连接西域新疆的重要通道，为古代丝绸之路东端的一部分，是古代汉地同西方世界进行、经济、文化交流的重要通道，在大部分历史时期，河西走廊一直是大一统王朝的西北端。汉朝、唐朝、元朝、明朝及清朝均控制河西走廊。

扩展资料：

气候

气候为干燥少雨（因距海遥远）属于温带沙漠气候， 但夏季可利用祁连山的雪水进行绿洲农业。

行政区划

西汉时期，汉武帝开辟河西，“列四郡”即武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡，西汉曾设置过青海的西海郡，东汉设置过居延海的西海郡。

你说你好累 已无法再爱上谁——〈一路向北〉文化

河西走廊的历史文化源远流长，名胜古迹灿若星河。20世纪四大文献考古奇观：故宫明清档案、安阳甲骨、敦煌遗书、居延汉简，后两者都与河西走廊有关；被定为旅游标志的马踏飞燕，也从这儿出土，这里依旧保留着华夏族的农耕文明。

从金城（兰州）出发，越过黄土高原与河西平原的分界乌鞘岭，便正式进入河西走廊。自东南往西北，河西走廊依次经过东端凉州（武威）、甘州（张掖）、嘉峪关、肃州（酒泉）、西端瓜州、沙州（敦煌），一直延伸到玉门关附近。

因是东传的要道，这里还留存了大量石窟群：武威天梯山石窟、张掖马蹄寺石窟、瓜州榆林窟，敦煌莫高窟……大小石窟星罗棋布地点缀于走廊沿线，于是，河西走廊又被人们称为“石窟艺术走廊”。

古丝绸之路从西安出发，穿过河西走廊，分别从阳关与玉门关进入新疆。河西走廊因此成为古丝路的枢纽路段，连接着亚非欧三大洲的物质贸易与文化交流。东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。

对于河西走廊的这一优势，季羡林评价：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：、印度、希腊、，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是的河西走廊敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”

参考资料：

地图上甘肃省的形状有些特殊。它既像一个长长的楔子，自东向西嵌入广袤的大西北，又像一条张开的臂膀，臂弯连着西安，手掌直抵新疆。它将近一半的地方，都夹在祁连山与合黎山、龙首山等山脉之间，狭长且直，形如走廊，因地处黄河之西，被称为“河西走廊”。

河西走廊，简称“河西”，位居西部地区，在甘肃省的西北部，北山—阿拉善高原以南，祁连山以北，是一个呈北西—南东走向的狭长地带，因形似走廊地处甘肃黄河以西而得名。东西长约1000千米，南北宽约30—120千米不等，包括阿拉善高原中西部地区总面积约为40万平方千米。[7]主要涉及甘肃武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等城市。[7]河西走廊的中心城市为武威市。[15]

河西走廊自古以来便是沟通中原地区与西域的交通要道，多民族不断交锋融合的核心区域，留下了大量可资利用的文化遗产和文化旅游资源。由于河西走廊独特的通道地位和多民族间不断冲突与融合的重要场所，河西走廊地区成为体验中华民族丰富多彩的多元文化，了解不同民族之间文化异的宝库。同时，也是了解中华民族形成、融合与发展的历史活教材，成为培养中华民族文化认同感的区域。[16]

河西走廊生态地位突出，区位优势明显，文化底蕴深厚，既是重要的生态安全屏障，也是交通、能源、电信、物流战略大通道和“”建设重要路段，在推进西部大开发形成新格局、黄河流域生态保护和高质量发展中具有十分重要的作用。[8]

中文地域上包括甘肃省的兰州（金城郡）、青海省的西宁、内蒙古的额济纳旗和“河西四郡”：武威（古称凉州）、张掖（甘州）、酒泉（肃州）和敦煌（沙州），不包括在“河西四郡”的还有瓜州、鄯州。名

河西走廊

外文名

The Hexi Corridor

别名

雍州、西凉、凉州

所属地区

甘肃省的西北部

地理位置

北山—阿拉善高原以南，祁连山以北

李霄云 资料

李霄云为澳籍华人创作女歌手她不光有着磁性美音会多种乐器而且还自己参与幕后制作被誉为“时间快将我掩埋 消失的太快 我负荷不来——〈爱情悬崖〉新一代唱作女声领物”出道两年的她获得国内各种音乐颁奖的十几个奖项。2010年，她推我呸 谁也不服谁 我是龟你是鳖——〈乱舞春秋〉出自己的首张创作专辑，同名主打曲《你看到的我是蓝色的》原创作品《习惯》《爸爸给的坚强》《我为谁而来》等歌曲朗朗上口清新自然，而李霄云独特的磁性中音更为每首作品注入了强烈的个人气息2011年李霄云获选首届“澳大利亚十大华人杰出青年”