种树郭橐驼传翻译_种树郭橐驼传翻译第四段

种树郭橐驼传翻译及原文

有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。

种树郭橐驼传翻译及原文

种树郭橐驼传翻译_种树郭橐驼传翻译第四段

"郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。

橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长

安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号(作者单位：宜昌市三峡高中)之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

种树郭橐驼传文言知识

3．又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢?

2、词类活用。名词活用作动词。名我固当。（称呼）。早实以蕃。（结果实）。橐驼非能使木寿且孳也。（活得长久）。甚者爪其肤以验其生枯。（用爪抓，掐。）。传其事以为官戒。（作传）。而卒以祸。（招致祸害）。移之官理可乎?（做官）。

有问之，对曰；「橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！」

3、翻译：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

种树郭橐驼传文言文翻译

类：相似。

种树郭橐驼传文言文翻译如下：

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久，树木自己却活得很结实。我只不过顺应树木的天性，让树木按照自然规律生长罢了。”问他的人说：“不是你教导（树木），那么谁能这么明晓事理呢？”种树老人却说：“我不懂得种树的方法，只是顺其自然罢了。”

我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

柳宗元穷困与懈怠相组接关系不妥，语义不明。怠，应解作“疲倦”或“疲乏”。四川出版社张永言等编著的《简明古汉语字典》在“怠”的第三个义项“疲乏；疲倦”后举例就是用的此句。按此义解注，就有力揭露出吏治的弊端，繁政扰民，劳民穷民，与本文主旨相扣；解为懈怠，那便成了劳动者主观意志上的错误，两个字的偏旁部首都是“心”〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。，与作者创作本意相违。

1、柳宗元（773年~819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，被誉为“柳河东”或河东先生。他是杰出的诗人、哲学家、儒学家和家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为韩柳。其诗文作品丰富，共留存有六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

3、柳宗元于唐德宗贞元九年（793年）中进士，后又考取博学宏词科，先后担任集贤殿正宇、蓝田县尉和监察御史里行等职务。唐顺宗永贞元年（805年），他参加了王叔文的革新运动，但革新失败后，王叔文，柳宗元被贬到地方任职。十年后，他被贬到柳州担任刺史，最终在819年病逝于任上。

种树郭橐驼传原文及翻译

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

郭橐驼，不知道他开始的名字叫啥，他因为生病而脊背弯曲，弯曲着脊背弓扶着腰向前行，有点像骆驼一样的人。所以乡人称郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之「驼」。驼闻之曰：「甚善，名我固当。」因舍其名，亦自谓「橐驼」云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他为驼，郭橐驼听到以后说，非常好，以这个名字命名我非常恰当。因此舍去了他原先的姓名，也自己称作自己为橐驼。

碳的相称为丰乐乡，在长安以西，郭橐驼以种树业为生。他种的树，但凡是长安富豪开展观光旅游以及卖水果的人，都争相去雇佣聘请他，看他所种的树，有的是迁植过来的，没有一个不存活。并且长得非常的枝繁叶茂，早早的就结了果实，果实还很大。其他的人虽然暗中观察羡慕效仿，但是都没有一个能比得上他的。

有的人问他原因，郭橐驼说，我并不能使树木的寿命变长，枝叶变得繁茂，只是能顺应树木的天性来使其的天性得以发挥，但凡是植树，树木的天性，它的根要舒展，他的培土要均匀，他的土要用原先的旧的土，他的培土要紧密，

种树郭橐驼传翻译

1、古今异义。不抑耗其实而已。其，它们；实，结果实（名作动）。去，离开。其实害之。 其，那；实，实际上。见长人者好烦其令。 长，管理；人，。字而幼孩 字，抚育。吾小人辍飧饔以劳吏者。小人，地位低下的人。故病且怠 病，困苦。得养人术 养，治理；人，。

种树郭橐驼传翻译：

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

种树郭橐驼传其他段落翻译：

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。

求 种树郭橐驼传 的第三段翻译

原文译文对照，重点彩色标识，网上全新体例，教学更添其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，便利。

〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

〔〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，得养人术。”传其事以为官戒也。

【《种树郭橐驼传》注译新解】 种树郭橐驼传对译

2、柳宗元的诗文成就斐然，在文学上创造了光辉的业绩。他的诗作现存140余首，其中《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》等也广为传诵。他在游记、寓言等方面也有很高的成就，所写的《永州八记》已成为古代山水游记名作。

柳宗元《种树郭橐驼传》近几年选入高中语文必修课本，有几个注释放入原文理解很让人困惑，还有再推敲的必要。笔者试作新解，愿方家订正。 1．植木之性：种树的方法。性，性质、方法。

〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

对“性”的解释引申似乎远了一些。原文：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性……”前一“性”注为“本性”，这里应该承前一致，而且后文还有三个“性”字，其中两个说树木，各种版本都翻译作“本性”，如此一贯才妥。再说“凡植木之性”的后文似乎说方法――“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”――它们怎么又不是树木本身的特性决定的呢?而且四个“其”字，都是作者从树本身特性而言的。译作“本性”、“特性”顺理成章。因此笔者将“凡植木之性”试作“凡所移栽树木的本性”这样的注释。

2．若甚怜焉：好像是很怜爱()啊。

这一条注释，去掉括号就可以了。焉，在这里主要是代词，相当予“之”，“”乃“焉”字应有之意。

按照这个翻译不禁要问，身家性命不安何以繁衍生息?所以这个注解不合逻辑。这个“性”还是承前由树的本性言人的本性，本文的写作思路也是这样，移种树之道为治民之道，种树要让树的本性得到全面发展(致其性)，养民要让人的本性得到安适。意译作“生活”尚可。“吾性”确定，“吾生”的“生”则要另求他解。前边说“长人者”喜好不断委派小吏催促耕种收割、缫丝织布，小民饭都顾不上吃去慰劳官吏，“又何以蕃吾生”，“生”似应解作“生产”。全句应为：“又靠什么来发展我们的生产、安定我们的生活呢?”这样翻译很是顺当。

顺补两句，配套的同为教育出版社中学语文室《教师教学用书》翻译《种树郭橐驼传》还另有两个明显的错误。翻译“故病且怠”后的“若是，则与吾业者其亦有类乎”作“像这样，(其中的道理)那么和我所从事的(种树行当)难道也有类似吗?”与作者柳宗元本意完全相反。其，疑问语气助词，或许、大概、是不是的意思，这才合乎原文。末句“传其事以为官戒也”译作“传播这件事来作为官吏的戒示”。传，课本有必要作注释，似应读作“zhuàn”，解为“为……作传”，即为郭橐驼其人其事作传，这样解译，与本文题目“种树郭橐驼传”相吻合。

求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

4．故病且怠：所以穷困并且懈怠。病，穷困。

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实讎仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，最终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勗尔植勗：读音观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

《种树郭橐驼传》(柳宗元)文言文全篇翻译

〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

作者或出处：“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视柳宗元

〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

古文《种树郭橐驼传》原文：

问者曰：「以子之道，移之官理可乎？」驼曰：「我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：『官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。』鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？」

翻译 他植者虽窥伺效慕，莫能如也则其天者全而其性得矣

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

若是，则与吾业者其亦有类乎?”语出《种树郭橐驼传》其意是说：“像这样，它与我从事的种树这种职业也有相类似的地方啊。”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

若是：像问者嘻曰：「不亦善夫！吾问养树，得养人术。」传其事以为官戒也。这样。

与吾业者：同我从事的职业。业，职业。

其：大概，语气词。