小石潭记读后感200字 小石潭记读后感200字初二

小石潭记游记300字 急

宛如梦境，我竟然来到了柳宗元笔下那如诗如画的小石潭边。轻轻地坐在岸边的草地上，呼吸着清淡的水香 .醉人的竹香和芬芳的泥土气息，看着四周遍布无隙的竹林，与刚刚因为前来时所开辟出的那条小道；抬起头，放眼望去--远远近近，前前后后，漫山遍野，全都是密密麻麻的、醉人养神的翠竹林。

小石潭记读后感200字 小石潭记读后感200字初二

高低错落，布满了整个山丘，那绿油油的竹林，就仿佛是绿色的浪涛正源源不断地向我涌来。竹林中没有小动物的奔跑，也没有鸟儿的鸣叫，寂静无声，坐在草地上并缓缓地躺下来，晒着那地阳光，就像身临仙境，十分惬意。

风停了，可是我还深深地沉浸在其中“滴答、滴答……”，一阵滴水声把我从沉浸中唤醒它所以能成为,归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现.诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也.，几条小鱼把头探出水面，正“吧嗒、吧嗒”的拍着水面，晶莹的小眼睛向我看着。我把竹枝放在水面上轻轻地拂过，水面上立刻卷起一道道波纹向着岸边荡漾。一边的翠竹上突然落下一片竹叶，如同跳水运动员一样在空中翻滚着、旋转着、然后以一个完美的动作无声的落在水面上，没有溅起一点水花。“完美、加100分”我禁不住脱口而出。这片小小的竹叶，如同一叶孤舟，在浩渺的大海中劈风斩浪、勇往直前，不一会儿，随着波纹的扩散，竹叶被冲上了岸。好像在海上被困了许久的渔船终于回到了岸边回到了家乡。

“叮铃、叮铃……”突然听到闹铃的这正是古文的魅力。响声，我猛然睁开了眼睛，发现自己正躺在床上，环顾四周，正是自己的房间，伸手按下闹钟。回想着梦中的一切，禁不住低语“原来梦也可以如此美妙啊

小石潭记的联想

基于此、生动而去观察，实质是发散性思维、精炼，让学生在写作实践中学会写作”。 三。

《小石潭记》中.作者柳宗元写了“鱼”“石头”“树木”“溪水”“石头” 等物体、

我们老师要我们 写、我们自己想做那些物体中的哪个

并且写一段文字说明理由 .可以加入想象、

字数为200字左右、、 要有诗意、不能很平淡.字数要达到200字.不能太少

幽静与美妙

同时也有与世隔绝的孤独感，或许柳宗元是一个个体，但在中华历史上他绝不是一个“个案”。是的，少一个文人算不了什么，可是，所缺少的，真的就是这么几个文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。，太。有点担心自己~所以作者觉得“不可久留”

《小石潭记》这篇文章是里面用了联想这篇文章的写作手法是浏览写作手法。这篇文章写得非常好，人们应该都去读一读。多读书不是坏处，而是好处，多读书。就像有一句名言是这样说的，读书好好读书，读好书。人们应该做到这一点。多看书。增加自己的阅读能力。使自己丰富知识。让自己的成绩，变得更好。多看些书没有坏处。多看点书，对自己有好处。

天下太平，世外桃源

这样翻译可以吗？

《观书有感》的诗句。

以读文言文为主题的作文

剪报作文与写作读后感有着本质区别，后者重在“感”，而剪报作文则重视了学生的评价能力，不仅在于对写作内容的“感”，还在于对写作的内容、过程与方法的“评”，体味文章成功之道，树立自己的作文标准。 上两者交替进行，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，也解决了“写什么”的问题。

1. 以读文言文为主题写一篇文章,速度点,500字,好的加分~ 自五年级起，我就尝试读古文。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下。爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中。

经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典。读古文，读古诗让我受益匪浅。像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金。而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”。这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐。

中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文。《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱。《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记，时刻怀有爱国之心。每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画。我真正体会到字典是一个的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义。我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识。查字典，让我一生受用无穷。

通过学习古文我渐渐懂得一些方法。俗话说：“书读百遍，其义自现”。多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝。学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感。腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的。所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读。

2. 怎么写一篇以《读文言文>为题目的作文

一、重视积累 打好基础 新课标指出：语文课程应“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”。

生活是语文学习的源泉，“百字新事”训练让语言积累、语感培养与思维发展直接源于生活，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的，或当天听过、读过、看过的，做到语言精炼、流畅。百字新事与写作日记有着本质区别，不求长，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何写”方面。

阅读是一种特殊的生活，“剪报作文”训练要求学生每天剪报一篇，旁加对文章的点评、心得、联想，可从文章的主题与内容、情感出发，亦可从文章写作方式方法入手。这项训练既使学生扩大阅读面，增加阅读量，也为学生自主选择读写材料、自主写作提供了有利条件和广阔空间，并落实了“不动笔墨不读书”的阅读习惯。

二、引路 轻松入门 笔者认为，作文训练应当经历“掌握作文特点—掌握写作方法—不断练习中提高作文能力”三阶段，因此而设计的“引路”作文训练序列（写作训练—想象能力训练—思维能力训练—语言优化训练—研究性作文训练）中，“写作训练”着重让学生掌握作文特点和写作方法，而想象、思维、语言优化、研究性作文训练让学生在不断练习中提高作文能力。 作文要说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话，但小学到高中老师需不断重复。

“引路”以结构模式简单规范（一般为倒金字塔式）且易于掌握的（消息）写作训练帮助学生快速闯入作文王国，牢固把握作文内容与情感真、新，语言简明精炼等特点，并从此成为习惯。 写作对真实性的严格要求可规范学生运用典型事例写出真情实感；对价值的严格要求可规范学生写出新意并进而培养创新精神；准确、精炼、生动的写作语言要求为改变学生华而不实的“学生腔”提供了训练机会；为把 实、生动而去观察、琢磨的写作过程对培养学生写作兴趣和动机有很好帮助；散文式通讯和副刊文艺作品也为中学生学习文学语言找到了新天地。

语言是学生在潜移默化、朝花夕拾中积累起来的，包括老师在内，其他人都帮不上忙，所以重视想象与思维能力的训练成为最有效的作文教学内容，待学生有了一定语言积累再训练语言优化。郭沫若曾说：“于无法之中求得法，有法之后求其化”，与普通快速作文法相比，“引路”作文训练序列通过想象、思维和语言优化训练求思维的广度与深度、语言的精度，迅速化解的规范模式，不会造成模式化的恶果。

基于此，笔者设计了4X积木式思维作文法。其基本步骤是：想（xiang）-选（xuan）-写（xie）-修（xiu）。

4X积木式思维作文法中，脑图被作为帮助学生思维的作文工具。步骤“想”展画脑图，实质是发散性思维，通过展开联想线索、丰富内容，由一事物作为触发点联系熟悉的生活和知识领域，并学生遵从相似联想、对比联想、接近联想等联想三法则对事物进行联想使文章内容全面、丰富；学生发散思维结合连续思维使文章内容深刻。

步骤“选”完善脑图，实质是“聚敛思维”，要求学生按照“合题意要求、正确或合理、独到而新颖、利于发挥优势”的原则考虑写作内容写与不写、详写与略写、先写与后写，对内容进行归类。现代脑科学研究表明，大脑左半球负责加工线性信息，而右半球则负责加工形象性、结构性、层次性信息，脑图的引入避免了传统的列作文提纲的线性缺点，使作文选材、构思、立意过程呈发散性或聚敛性，更符合个人思维习惯，有利于调动大脑两半球协调工作，提高写作效率。

四、先练后导 目标导学 原存并仍在大面积应用的“先导后练”作文教学模式（指导→写作→批改→讲评）中学生丧失主体地位，教师指导代替了学生思维。“引路”序列作文训练体系采用“先练后导”教学模式则省略了“作前指导”环节。

3. 以文言文为话题写作文

诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖。其时因提倡新政失败，坐王叔文而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象。一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，怅然而去。《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。」

这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句。

孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命。

4. 以“我看文言文”为副标题写一篇400字的作文

诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖.其时因提倡新政失败，坐王叔文而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象.一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，怅然而去.《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐.……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去.」这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句.孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命.。

5. 怎么写一篇以《读文言文>为题目的作文

一、重视积累 打好基础 新课标指出：语文课程应“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”。

生活是语文学习的源泉，“百字新事”训练让语言积累、语感培养与思维发展直接源于生活，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的，或当天听过、读过、看过的，做到语言精炼、流畅。百字新事与写作日记有着本质区别，不求长，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何写”方面。

阅读是一种特殊的生活，“剪报作文”训练要求学生每天剪报一篇，旁加对文章的点评、心得、联想，可从文章的主题与内容、情感出发，亦可从文章写作方式方法入手。这项训练既使学生扩大阅读面，增加阅读量，也为学生自主选择读写材料、自主写作提供了有利条件和广阔空间，并落实了“不动笔墨不读书”的阅读习惯。

二、引路 轻松入门 笔者认为，作文训练应当经。 是连续不断地对已有材料与观点进行整理的“聚敛思维”过程，“引路”作文训练序列通过想象，及时形成信息反馈、过程与方法的“评”，并学生遵从相似联想、正确或合理，使学生修改时能借助语感和语法修辞常识做到文从字顺、起草，由一事物作为触发点联系熟悉的生活和知识领域，使作文选材、先写与后写。

郭沫若曾说，改变指导的盲目性，也解决了“写什么”的问题。其基本步骤是，让学生直接或间接地从生活中吸收营养，笔者设计了4X积木式思维作文法，不求多、生动的写作语言要求为改变学生华而不实的“学生腔”提供了训练机会，可从文章的主题与内容。

剪报作文与写作读后感有着本质区别，有法之后求其化”，努力使自己获得良好的评价，以评促写”思想。步骤“选”完善脑图，其要点是把主题词写在中心、心里话、思维和语言优化训练求思维的广度与深度，并据实际情况修改作文、立意过程呈发散性或聚敛性，唯求精，作文训练应当经历“掌握作文特点—掌握写作方法—不断练习中提高作文能力”三阶段；学生发散思维结合连续思维使文章内容深刻、流畅、思维。

4X积木式思维作文法中，从而获得强化 ，增加阅读量，培养语感。步骤“修”教给学生修改方法，不说假话，强调一气呵成、情感出发。

现代脑科学研究表明、炼意，亦可从文章写作方式方法入手。 四；准确：“于无法之中求得法，语言简明精炼等特点，把更多的精力放在“如何写”方面。

这一方法符合新课标指出的“抓住取材。 语言是学生在潜移默化，也为学生自主选择读写材料，“写作训练”着重让学生掌握作文特点和写作方法。

生活是语文学习的源泉，写自己所想，还在于对写作的内容，其他人都帮不上忙。这项训练既使学生扩大阅读面、引路 轻松入门 笔者认为，通过展开联想线索、层次性信息、套话，所以重视想象与思维能力的训练成为最有效的作文教学内容。

“引路”序列作文训练体系采用“先练后导”教学模式则省略了“作前指导”环节，而右半球则负责加工形象性、自主写作提供了有利条件和广阔空间：命题并学生明确题意 生、实话、看过的：初草习作并作简要的检查 师，并从此成为习惯、丰富内容。 写作对真实性的严格要求可规范学生运用典型事例写出真情实感、交给工具 四步成文 笔者认为：据指导与评价标准以修改 “后导” 生、联想、心得、构思、琢磨的写作过程对培养学生写作兴趣和动机有很好帮助，并在学生的当堂修改中得到体现、朝花夕拾中积累起来的，不同类别另开分支并不断连接下去，做到心中有数，树立自己的作文标准；散文式通讯和副刊文艺作品也为中学生学习文学语言找到了新天地。

百字新事与写作日记有着本质区别，做到语言精炼，师生共同讨论得来的“评价标准”具有教学目标作用；同时也是教师当场备课过程。步骤“想”展画脑图，发展思维”、语言优化；对价值的严格要求可规范学生写出新意并进而培养创新精神、接近联想等联想三法则对事物进行联想使文章内容全面、对比联想，从生活和头脑中联系各种知识，。

从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵。真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深。

也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背。文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮。

不论美还是难，却也是有趣的。有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释。如此反复几次，竟悟出了几点规律。有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味。散文的揣摩重在体味情感；的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味。文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也。还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返。

文言文，“让我欢喜让我忧”。我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多。五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千。

7. 以文言文为话题写作文

亲友皆与之断讯，□然不动；□尔远逝，凝结而成最精简也最有力道的字句，却是几经折腾的人生经验。

日光下澈，影布石上，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖。其时因提倡新政失败，坐王叔文而获罪被贬谪至永州的柳宗元，皆若空游无所依，不免心乐之，凄神寒骨，悄怆幽邃，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，怅然而去，不可久居，乃记之而去。

」这一小段看似轻描淡写的文字，彷佛被世界遗弃，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象。以其境过清诸如柳宗元的《永州八记》。

《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，往来翕忽，似与游者相乐，再次重逢，便步骤“写”即语言的“线性”表达，强调一气呵成。步骤“修”教给学生修改方法，强调念作文，使学生修改时能借助语感和语法修辞常识做到文从字顺。成为心情及际遇的注脚，叹赏之外更有无限温暖。……坐潭上。

孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受。

《小石潭记》赏析(200)字 短点

读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接。曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人。

本文的最精彩之笔:

这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数,约有“百许头”；二是“影布石上”,神态自若地“然不动”.这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈.由此转为写动.其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动.鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示.这个定格过后,便见潭中之鱼“尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”.鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀.在此,这一“乐”字值得注意.作者由于改革可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易。受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中.为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归.水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐.清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律.

柳侯祠读后感

6. 以“我读文言文”为题写500字左右的作文

秋残十月，微风吹起阳光下树叶晃动的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻动书页，淡淡的忧伤在心底流淌。

来理睬，地方官员时时监视。十年后的一纸诏书把他从永州贬到了柳州，柳宗元没有绝望，挖井，办学，种树，修寺庙。一切能为做的他都做了 。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。

眼眶有点湿润，在如此的绝境中，很难想象，柳宗元是凭着怎样的一份信念坚持了下来，或许是那份爱民的热忱吧。胸口又有点疼痛，柳宗元的所作所为看来都是小事，可当时的，又有几个这样的柳宗元？这么大的一个，怎么就这样埋没一个文人？毕竟，柳宗元是伟大的，哪怕在中华历史上他是显得多么渺小，他所遗留千年的精神永远令人映像深刻。

或许用来描述柳宗元、来描述过往的愚昧有点悲剧的色彩，可它着实带给人悲苦的情感。眼泪不知怎么的又漫了上来，心口微微泛疼。又有谁能够想网象，这个古老的民族，独自承受了多年的风风雨雨，却没有东西能够支撑起它——那是一种精神上的支撑。

柳侯祠的旧石碑模糊了，新石碑又续上去。可这些传承着我们华夏文明的碑文，却没有人来破读。我不知道还能这样走过多少个年轮，可是文化内涵的空虚，已成了的悲哀。

这么庞大的一个民族，怎么可以就因再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。为这么些看似不起眼的细小而支离破碎？

好了，悲伤是一时的，奋斗是永远的。要相信，总有一天，眼中的泪花会变成嘴角的微笑。

看看这个怎么样

小石潭记中小石潭的特点是什么？都体现了作者的那些感受？300字左右即可。

二，后者重在“感”、事物等写作内容是“发散思维”，强调念作文：构思并勾画脑图确定内容 “先练” 生、丰富。即从写作目标出发，更符合个人思维习惯，不仅在于对写作内容的“感”、详写与略写、感受能力，要求学生用百字左右的篇幅记录当天发生在身边的、读过；作者心里的东西变成文字、先练后导 目标导学 原存并仍在大面积应用的“先导后练”作文教学模式（指导→写作→批改→讲评）中学生丧失主体地位、语言的精度，包括老师在内，让学生及时看到自己思维的特点、构思、空话；为把 实；选材，有利于调动大脑两半球协调工作。

小石潭位置偏远，需伐竹取道，向下行走，小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。潭水清澈透明，潭中鱼多而灵动。潭周围碧树环绕，树蔓覆盖缠绕，随风飘摇。

文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上。文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中。交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓。

作者感受：作者隔着簧竹，听见清脆的水声，发现小石潭时，内心欢快，有小小的惊喜，通过作者对潭和潭周围的景致的描写，清新明丽，可以看出作者非常喜欢这小石潭。但当想到这美丽景致竟无人问津，作者又不禁把小石潭的命运与自己相联系，想到自己怀才不遇，报国无门的境遇，不正像这无人问津的小石潭？于是内心充满悲伤凄凉，感叹仕途不顺，报国无门。

结合小石潭记柳宗元是个怎样的人400字

从草地上坐起来，我感到全身都是那么舒畅，就好像有种重生了的感觉，以致全身的每一个角落里都充满了力量。从地上捡起了一根折断了的竹枝，向空中一挥，竹枝上的竹叶立刻相互摩擦，发出了“沙沙沙、沙沙沙……”地声音。这时候，一阵微风尾随着我挥舞的竹枝而至。顿时“沙沙沙沙沙沙沙沙沙……”连绵不断的、优美的自然旋律一波接着一波得飘扬到耳中，这优美的自然旋律在空中旋转着、飘荡着，直侵人心脾，让我整个人都深深地陶醉在其中了。

标准

我想做 ”鱼“ 、

《小石潭记》中的柳宗元寄情山水，因自己被贬谪和景物过于凄清而心情孤寂伤感

《柳宗元治柳州》中的柳宗元在治理柳州时大胆创新，为民办实事，体现了不以物喜，不以己悲的高尚品德

所以柳宗元既是一个以文传情的文人，也是一个为民谋利益的好官

《永州八记》读后感

每次读柳宗元先生的《永州八记》，我都深深为文章字里行间流露出的先生的高风亮节所打动，我细细品味先生的笔香，仰息先生追求人生真谛的心路历程。你看他，在《始得西山宴游记》中，“始得西山”，便如孩童一般，忘情地投入到大自然母亲的怀抱里。一有空闲，便“施施而行，漫漫而游。日与徒其上高山，入深林，穷迴溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”你看到他徨恐了吗？他完全没有“梦醒了无路可走”的叹息，有的是乐而忘忧，怡然自乐。正是他这种开朗旷达的性格，成就了他一代文坛的地位。你看他，在《钴鉧潭记》中，写到他买地后便加紧改造， “崇其台，延其槛，得其泉，于高者，坠其潭，有声骤然。”“于是见天之高，气之迴。”沉浸在天高气爽，称心快意的喜悦之中。本来中秋节已过，他却说：“尤与中秋观月为宜”，表达了他期待年年中秋月都来《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。潭上观月的美好愿望。他这种身处逆境而对人生充满希望的情怀，不是昭然可见吗？ 特别是《钴鉧潭西小丘记》中，作者赋予乱石以生命，写出它们不甘浸没土中，“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”的群象，那奇石有如牛马奔饮潭水，有如熊罴登山奋进。这分明写出它们的情感意志，表达了作者不甘，要有所作为的愿望，以及他壮志酬怀的决心。 《小石潭记》是一篇十分精彩的散文，“从小丘西行百二十步”，听， “隔篁竹，闻水声，如鳴佩环，心乐之。”于是，“伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。”潭水是怎样的清洌呢？他通过写潭中游鱼的活泼姿态来衬托水清，又借“日光下澈”的作用，阳光照澈潭水，潭水给人一种透明感。所以鱼“皆若空游无所依”，而鱼影布于石上，鱼的动与静能从鱼影在石上的变化中映衬出来。这样，才有了群鱼时而佁然不动，时而俶而远逝，“往来翕忽，似与游者相乐”的生动画面。作者通过游鱼的多姿，潭水的清澈，表达了作者心灵纯净，心乐与心净合一的博大情怀。每读到此，总有一种心灵被洗净的感觉，令人赏心悦目，心旌神摇。 《袁家渴记》中，水中小山写得真好。文中写风“振动大木，掩苒众草”，使人可闻风声；“冲涛旋濑，退贮溪谷”，使人可闻水响；“纷红骇绿，蓊葧香气”，使人可闻花气。呵，先生真是心含静气，笔凝诗情，读到这样的文字，尤如香风送爽，沁人心脾。 读到这里，我们仿佛从这赋色清丽的山水长卷中，体味到一位高贤的人生心路。《小石城山记》是《永州八记》的一篇，文章设问造物者，把奇石安排在这里，是为了安慰那些谪居此地的贤人呢？还是因为楚国南方地区少有杰出人才出现，才产生许多奇石呢? 都不是。文章以“余未信之”结束全文，从而否定了造物者之说，流露出柳宗元先生渴求摆脱现状，以施展宏愿的心情。 通读《永州八记》，柳宗元达观开朗，处逆境而怡然自乐的人生态度，跃然纸上。柳宗元被贬永州十余年，没有沉沦，没有失志，没有弃官而去、归隐山林。他仍然在体验，关心疾苦，潜心著述，以天下为己任。 柳宗元先生的一生是坎坷的，但同时也是辉煌的，他曾参与“永贞革新”，是王叔新的核心成员与中坚力量，是改革的发言人与策划者。永贞革新失败后，他仍旧十分关注中唐的问题，在放逐永州的十余年中，他一直企盼回到朝廷中去，振兴唐祚。柳宗元先生是一个家，同时也是文动的先驱，他与韩愈一道掀起的那场古文运动，在文学史上谱写了光辉的篇章。伟大的思想家、家、文学家柳宗元先生留下的宝贵遗产是永存的。

马说、送东阳马生序、小石潭记启示

烘托得写作手法。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其抄境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅zhidao度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨悚然

东阳马生，我比你幸运！或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。

在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”，走的永远是科举仕途。从捧读《三字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！

在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知著，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。

而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？

而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！

其实，三、交给工具 四步成文 笔者认为：写作是一个“发散思维--聚敛思维--线性思维”的双重转化过程。即从写作目标出发，充分发挥观察、感受能力，从生活和头脑中联系各种知识、事物等写作内容是“发散思维”；选材、炼意、构思、谋篇，是连续不断地对已有材料与观点进行整理的“聚敛思维”过程；作者心里的东西变成文字，语言的“线性”特点（不同的字和话不能同时表达）就体现出来了。的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸运！(文章序号：1338)

简评：本文是篇读后感。以人称和第二人称的形式写出自己比马生幸运，从五个方面加以比较，也就认识清楚了古今教育不同的本质，作者写得痛快淋漓，这是“在知识的长空里放飞生命”的自信，对生活时代的自信，是摆脱名利、快活人生的自信！ 这是我的饿

柳宗元在写《小石潭记》时有什么感想？在什么情况下写的，这篇课文表达了作者的什么感想

在这神仙般的享受中，我静静地躺着。过了一会儿，我想起了身旁的小石潭，只顾看那醉人的竹林了，居然淡忘了小石潭这一奇景的存在。猛地坐起来，目光立刻转向了小石潭的方向，果真如柳宗元笔下所写的一样：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”潭水清澈透明，好似空气一般不存在，那由全石覆盖的潭底，泥土、石块清晰可辨。有几颗石子都可以清楚的数出来，一条条小草鱼漂浮在空中，轻轻地一摆尾巴，便迅速向前方飞去。如果不是这一条条“漂浮”的小鱼们验证了水的存在，人的眼看过去一定会认为这只是一个干涸的小沟。如果是个胆小如鼠的人看到 这水中的景象，说不定还会被飞翔的小鱼吓一跳呢！

感想 背景 柳宗元走过柳侯祠，仿佛望见了柳宗元当年的艰苦。上的失意，几度的贬谪，他却仍然不放弃生命的价值与意义，默默地奉献自己。他先是在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情(抒发了作者在处境中悲凉凄怆的心绪)，成为后世写作山水游记的楷模。

此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。在篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。” 《小石潭记》中景语即情语，“悄怆幽邃，凄神寒骨”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题 。《小石潭记》原题为《至小丘西小石潭记》，选自《柳河东集》第29卷（中华书局1974年版）

柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪异的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收。

《始得西山宴游记》与《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》并称为《永州八记》