民生思想与民本思想的区别_民生思想与民本思想的区别是什么

孟子民本思想与当今民本思想的区别

“乐民之乐者,民亦乐其了;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不,为之有也”这句话就能够体现出孟子“乐以天下，忧以天下”是从君主的角度来考虑的，并非真正的如今天所说以民为本，是从老的角度出发，一切为了的利益着想的。而是告诫君主，如此才能够得民心，然后才可做一个好君主。

民生思想与民本思想的区别_民生思想与民本思想的区别是什么

两者的出发点不同，或许结果可能一样，但意义并不相同。

（没有说多少字啊，我只大概谈了一点，但这个也就是本质的了，有什么需要再说哈）

民本思想与思想的区别

民本论是为封建统治阶级服务的，追求的价值目的是稳定、巩固封建政权。传统民本论的重民．爱民、利民等思想都是站在君主的立场上讲的。

如程颢说：“为政之道以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”管仲说：“知予只为取者。政之宝也。”其目的都是为了巩固君权，而非拥护民权。

而现代思想的提出是为了反对封建主义，实现自治。显然，两者所建构的价值目的是截然不同的。

传统民本论下的爱护民众之举，只是统治者的一种手段，它是在豢养，以使为他们做出更大的牺牲与贡献。现代所追求的则是实现个人的真正价值，实现民权，即实现自治。

3、实现方式及途径不同

民本的实现靠的是人治．而的实现靠的是法治。民本思想是为了让统治者懂得民众的巨大历史决定作用，从而自觉地去重民、爱民、利民。不做有害于的事，以此来巩固自己的政权。

它的施政主体是君主以及各级官员，因此对统治阶级的自身道德素质也有一定的要求，讲究以德感化天下。由此可见，民本的实现方式是人治。

现代思想的主旨是为了防止统治阶级内部的个人独裁和专权，这靠统治者的自身道德是无效的，必须通过法律的方式才能实现。因为法律可以认定民众的权利和权威．从而在法律面前人人平等的前提下有效地保障民众的利益。所以说，的实现途径是法治。

4、依存的经济基础不同

民本以封建小农经济为基础，而则以商业经济为基础。在封建小农经济下，小农人口数量固然众多，但他们都是自给自足，彼此间不经常进行商品交换，因此民众之间形不成一定的经济联系。

从而在结构中也形不成目标一致的团体。而商品经济不同，“商品是天生的平等派”．它否定了以往以血缘、门第等观念所划分的高底贵，只承认交换者之间的平等关系。

它奉行的是等价交换原则，反映在关系上，就是人与人之间的平等与协作。因此，在封建小农经济基础上开不出现代的花朵．现代只能生长在商品经济的土壤里。

民本思想和思想异同点

我自己的理解是民本思想是以民为本，万事都从人^民的角度考虑，就是以人^民为基本的意思；思想是人^民当家作主，人^民想做什么都可以，是不受人^民之外的东西限制的。这两种思想看起来似乎是一样的，其实不然，民本思想是民为基础，在民之上有别人在帮人^民作主，不在人^民手中，人^民之是从属地位；思想就是在自己手中。通俗点比喻就是：一个是别人控制自己，一个是自己控制自己。

个人理解是：民本思想的体现为 孟子 所说的 民为贵，社稷次之，君为轻！

思想即为 先生 的 三义 中的 ！

古代的“民本”思想和西方的思想有什么不同

古代的民本思想，是需要带入的，“民为本，社稷次之，君为轻”，它是一种思想上的民本，是指的是在治理当中，民生是根本，只有富才国富，强才国强，它终回归的是。西方的思想指的是的权利，以及的自由，它是一种解放，让实现自我的一种价值体系。看中的是个人的创造能力以及自我价值的实现。两者总回归点是不同的，这也就是古代分久必合的原因。合久必分是因为把自己看得太重。

儒家“民本”思想与现代有何异？

民本思想是扎根于自给自足自然经济土壤上的，它是农业经济的产物，它的“重民”、“贵民”主张是农业文明时期宝贵的、进步的思想。思想是伴随着西方的入侵，从西方引进的。它是“西学东渐”和近代化发展的产物。它直接从西方移植了资产阶级的天赋人权，自由平等，三权分立等观念，它是资产阶级进行变革的思想武器。古代民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊卑，观念则是通过对人权的肯定导出人格的平等。人性与人权，民本与有相通性，但不能等同。民本是与君主制相联系的，虽有重民、贵民内涵，甚至还有民本思想推导出反对君主的大胆结论，但是它始终没有“公民和权利”，即赋予发表意见的自由、生命安全和财产的权利等，因而没有也不可能发展为思想，这是因为民本思想往往成为维护整体利益（主要表现为统治阶级利益）的工具。民本思想根本上是作为统治阶级的统治经验提出来的，正如李铁映《论》中所言：“民本思想的理想是统治者成为‘民之父母’，从而使君民关系由统治与被统治关系变为父慈子孝的关系。”例如曾子在《大学》中所说“民之所好，好之，民之所恶，恶之。此之谓民之父母”。可见，“民本思想已经深深打上了宗法制度的烙印。”思想的核心是思想，也就是一切权力属于的思想，这是的根本原则和突出的特征。的基础是首先承认人的基本权利，即享有自由、平等、安全，反抗压迫权力，言论、结社、的自由，选举与被选举权力。不仅是一种观念，更是一种制度，人权观念是制度的基石，人权又需要从制度中得到认可和保障。它是在肯定个体主体权利和主体权利基础上，建立起一套健全制度去保障这些权利。它强调人的自我价值和人的价值的统一与协调。但民本思想也不是完全抹煞了人的个体主体作用与价值，如儒家强调“为仁由己”。仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“已欲立立人，已欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。同时儒家价值观念就是使每个成员都有所“立”（取得所承认的位置和成就），有所“达”（能够顺利发展），这些思想与近代所规定的人人有权利享受保障，在经济、、文化中能够有所“立”有所“达”，是有内在一致性的。

民本思想在古代君主，君权神授，等级森严，纲常礼教成为主导思想的环境

中，是十分珍贵的，带有一定色彩的思想。尊重人，珍视人的生命可贵，承认“民为邦

本”，认为统治者必须顺应“民意”，要勇于承担责任的思想，经过批判继承，吐

故纳新，不断进步，成为后来思想的早的思想渊源。