敬人者人恒敬之 敬人者人恒敬之上两句是什么

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，是什么意思？

【原文】

敬人者人恒敬之 敬人者人恒敬之上两句是什么

敬人者人恒敬之 敬人者人恒敬之上两句是什么

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

【译文】

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”

汽车保养一般按行驶里程保养，每辆车都是七分养三分修，进行汽车保养是非常重要的。我们对汽车保养知识应该要有所了解。一般5000公里进行一次小保养，2万公里和10万公里分别做好中保养和大保养。

一般来说，汽车保养是指机油和机油过滤器、空气过滤器、空调过滤器、汽油过滤器及冷却液、制动油、轮胎、制动片等的定期更换，按照4S店的规定项目进行车辆的发动机、底盘、冷却系统、轮胎等的检查和维修，发现问题时立即进行调整和修理，保证车辆正常行驶。

另外，汽车在4S店保养的费用与车辆的豪华等级有很大关系，即使是普通的机油机滤保养，便宜的是100-200元，贵的是2000-3000元。如果遇到周期加换空气滤芯，更换刹车油等，便宜的500-600元，贵的6000-7000元。

此外，汽车到4S店进行保养需要注意什么？实际上，在4S店保养，真正值得注意的是保养项目，正规的4S店在保养之前，会通知您这次的保养项目。 其实，这些项目是可以选择的。例如，给你报的是机油四滤，其实可以选择只保养机油机滤。

敬人者,人恒敬之的意思

“敬人者，人恒敬之”的意思是：尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。“敬人者，人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其（万章等）共同编撰而成。

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是的思想家、家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

敬人者人恒敬之的上一句是什么意思

“敬人者人恒敬之”的上一句是“爱人者，人恒爱之”，这句话是出自《孟子·离娄章句下》中“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。这句话的意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句话出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”

《孟子·离娄章句下》，短章居多，内容涉及、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其(万章等)共同编撰而成。

爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之的意思。

直接意思的翻译如下：

仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

说明：仁者和有礼者，实际上是两个不同层次的人，仁者更高一层，能以博大胸襟去爱人，但是有礼者做不到这些，退而求其次，以求对人的尊敬。孔子觉得，在春秋战国时期，希望要求人们去爱人，做个仁者，但也看到这个理想的实现太过困难，于是退一步要求人们起码能做到有礼，能尊重别人。

原文：

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。

译文：

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？

如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧，如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。

这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，那么君子也不会感到忧患了。”

扩展资料：

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

“小恩小惠，不知为政”同样出自《孟子·离娄章句下》

原文：

子严(1)听郑国之政，以其乘舆(2)济人于溱洧(3)。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月(4)，徒杠(5)成；十二月，舆梁(6)成，民未病涉也。 君子平其政，行辟(7)人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

翻译：

子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政。 如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车桥，老就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

参考资料：

“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”是什么意思

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之（出自《孟子》）

本意：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.

引申义：你怎么对待别人，别人就怎么对待你

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