曾国藩家训最经典十句(曾国藩50句经典家训)

读经典，悦成长——《曾国藩家训》

曾国藩无一日不读书，与大家共勉！

曾国藩，晚清忠心支柱名臣，更是继朱熹之后一学大儒！可谁曾想，他也曾经是一个笨小孩，笨的让老师都觉得孺子不可教也！曾国藩的成功，离不开他的读书，离不开他持之以恒的努力。

曾国藩家训最经典十句(曾国藩50句经典家训)

曾国藩年轻时坚持读书，每天都是如是，就算遇到在外行军打仗的时候 ，他也会抽出时间来看书。到了晚年，眼睛都读瞎了一只，还是不改初心，持之以恒，这使他一生受益。他是如何读书的呢？

唐鉴给曾国藩最重要的指导有两点：，读经当专精一经，一经通则诸经通；第二，“静”字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。也就是读经典著作，要精读，精其一则通其它。曾国藩在读书时就是一本书读不完就坚决不读下一本书，这就是专其一，而心无旁骛；其二，就是读书要静下心来，心静则目明，目明则慧生。

读书让力戒长傲多言曾国藩成就一番大事业，坚持读书让曾国藩的人生从此与众不同：由一个普通的笨小孩成长成一个天才少年！他靠的是百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。

天才之所以被称为天才，不是因为他的天赋有多高，而是因为他付出了常人看不见的努力。

努力可以让我们的生活变得积极起来，只要朝着正确的方向坚持下去，世界不会辜负任何一个努力的人。

《曾国藩家训》——无一日不读书

切莫干预公事

最近需要写文，不得不搜肠刮肚去找点干货。

曾国藩大儿子曾纪泽，晚清最有名的外交家。在年轻的时候，考了一次科举后。就不想考了，家人都觉得不可思议。曾国藩知道后，不但没有反对，反而尊重儿子的喜好，让他选择自己的兴趣，研读西学。

想起在百家讲坛上，听到郦波评说的《曾国藩家训》，印象深刻。 苏东坡有一句名言“可以食无肉，不可居无竹。”曾国藩却将其改动变成：不可一日不读书。 曾国藩这样说，也是这样做的。在他立下读书誓言的几十年里，真正做到了无一日不读书。在晚年一只眼睛读瞎了，也还是坚持读书。

看到这里或许你会震惊，或许也很纳闷。爱读书的人不少，但是能这般坚持，每天都读书的人，历史上都搜不出几个吧？ 想起现代人经常谈到自律，读过曾国藩家训后，我想称曾大人为自律界的鼻祖也不为过。

当然，要论起他爱读书，无一日不读书之事，必定有其渊源。

渊源还得从曾国藩说起，曾国藩，名曾玉屏，年轻的时候也是个无所事事之人，但有一次受到长者批评其无知，心受，从此痛改前非，立下耕读传家的宏愿。 “不望代代得富贵，但愿代代有秀才。 一心培养子孙的读书教育。

这样的家庭环境下，儿孙爱读书，也就在情理之中了。但为什么曾国藩能做到无一日不读书呢？促使他立誓并坚持的，却是他那个经过17次科举考试才考上秀才的亲爹。 虽然在科举考试上实不如意，但是在对曾国藩的教育上却彰显了他不凡的智慧。

曾国藩中秀才，过举人后，雄心壮志，进京赶考。辛苦准备了两年，所有积蓄都花光了，身无分文，不料两次落榜。

二次落榜的曾国藩心中痛楚，却不想回家，于是在江浙游走散心。穷困潦倒的他无奈从父亲友人那借来100两银子。有了钱后，没想到又犯了书痴的毛病，将借来的全部家当，买了精刻的《二十三史》。

狼狈踏上回家之路后，曾国藩心中忐忑，不知如何向父亲交代。只好一五一十的将实情告知父亲。 父亲了解情况后，非但没有埋怨他，只平平淡淡的说了一句话“借钱买书是好事，我乐意为你偿还债务，但我希望你不要忘记买书的初衷，细心研读。” 在当时，100两银子对这个家庭来讲却是一笔巨款。曾国藩听到父亲话，非但没有痛批他两次考试的失败，对他冲动花光100两买书的事，却也如此平实的教导。曾国藩心中大受鼓舞，从此发下誓言，如若不好好将买来的书读完，就是大不孝。由此开始了无一日不读书的人生征程。

曾国藩这一生，读书无数，关于选书和读书方法，曾国藩也有他独到的见解。

他在家训里提到：

1. 读书要读经典，经过岁月检验的，经过思想沉淀的书才是真正的好书。 一个人读好书才能吸收到书中精华，由此树立个人正确的信仰和学习到安身立命的方法。

2. 一书不尽，不读新书。这是一种他提倡的沉浸读书法。 在这点上很多人都犯有不专心，不专注的毛病。记得我以前在大学里，每次去图书馆，总觉得好书太多，一次都借了好几本。该还的时候，经常一本也没有读完，或者每本只零碎翻过几页。四年来，也没真正读完几本书。如果当时能学习曾国藩的读书方法，一次只读一本书，读通读透，不但能理解和体会到书中的精华，读到更多的书，而且也可以真正享受到专注于当前的乐趣。

3. 一定要培养个人的读书的兴趣和方向

曾国藩是文史大儒，也是科举考试的受益者。但他却说，读书不仅仅是为了科举考试，一定要培养个人的读书的兴趣和方向。

曾国藩对儿子的读书教育的态度上便是如此。

他的另外一个儿子，曾纪宏，不喜欢文史，却喜欢数学，曾国藩也是全力支持。 因为要指导儿子，曾国藩不懂，就也找来这一块的书来研读。真正可谓难能可贵。 培养出了两个和父亲不一样却是同样出色的儿子。

曾国藩晚年时，对他的儿子曾纪泽说， 我一生没什么值得骄傲的事，要说有一件我能值得骄傲的事情，就是我这一生无一日不读书。 这话听来，真正是气势磅礴！

彦菲

有什么的家训?

存其倔强，去其忿激

《曾国藩家书》，里面有提到曾国藩的家训，这些只是一部分，如果你要全面，建议你可以这本书买到详细参看：曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训起到了决定性的作用。

治病应以自养自医为主

《颜氏家训》内容涵盖了教子的方方面，向人们展示了超越时代的教育思想和方法，蕴含着家庭教育的精粹，字里行间洋溢着温暖的亲情，给当下家长和孩子一种强烈的感染。书中所讲的内容大致分为几个部分。：如何教育子女。第二：如何处理兄弟、妯娌、继父、继母与子女之间的关系。第三：如何维持门风、治理家庭。第四：告诫子孙要务实、知足、努力读书、注意养生等。第五：告诫子孙要敬佛、不杀生、积阴德等。

钱谦益他们无锡钱家的家训是：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”，应加上一句：若为美人故，二者皆可抛。钱家后人英才辈出：钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强、两岸长钱琪琛、钱复，诺贝尔化学奖钱永健等等，多数都娶得才貌双全心灵伴侣。看来基因重要啊。

《家训》的首篇开宗明义，点明了全书的写作宗旨，接下来用了四篇的篇幅进行家庭教育阐述，包括孝敬父母、教育子女、兄弟和睦等内容。而后又用七篇的篇幅讲述如何培养子弟成才的问题，其中不仅涉及了读书、写文章的目的、态度、方法等治学观点，还明确指出了为人处世的一系列优良行，既重智，又重德。此外，他还用了少量的篇幅谈养生观。是对各种知识的介绍，包括古籍文字考据知识、音韵知识以及与文人有关的各项杂艺知识。

之前校注、点评过《颜氏家训》，对这本书稍微了解点，强烈。作者颜之推是一个儒家学者，同时也信仰。由于身处乱世（一生颠沛流离，三次遭遇亡国之痛），圣人不出，大道不行，他只能随俗浮沉、和光同尘，谁也不得罪，隐居在一个清闲的词臣职位上，同时不断地修身养性，做圣贤的克己功夫。

吾人立身天地间，只思量做得一个人，是义。余事都没有要紧。家训，是家中长辈心后代成长的“训诫教诲”，他们以毕生之经验，想指导晚辈少走弯路。只是现代价值观多样化，模糊了好恶的界限，而且传统家庭观念也被摧残得厉害，家训就变成了摆设。

读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做官，要为国为民，怎么可以只考虑自己？我们守住本分，努力工作生活，找准自己的人生定位，一切顺乎时局、天理而行。如果能够这样做人，那就不多和圣贤做人的道理相合了。

《朱子家训》亦称《朱子治家格言》，简称《治家格言》，以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。其文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口，问世以来，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人，居乡学生并潜心程朱理学主张知行并进、躬行实践。

曾国藩家训久必受其累上一句

悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德

狎昵恶少，久必受其累;

30、修身十二款：

“狎昵”就是讲过分的亲近，对那些“恶少”，就是少年恶霸，过分的去亲近他们。要知道这些人品行不良，你亲近他们一定会受他们的污染，受他们的牵累。所以这是讲选择朋友一定要慎重。

狎呢恶少。

"狎呢恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依"的意思：与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们。2、"狎呢恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依"

“久必受其累”的上句为“狎昵恶少”，但出自《朱子家训》，并非出自《曾国藩家训》。《曾国藩家训》未见有“久必受其累”之句。

狎昵恶少,久必受其累

曾国藩家训(⊙_⊙)？

在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是穷的叮当响。

摘要：清末重臣曾国藩的家训思想对当今家庭教育颇具借鉴价值。但由于曾国藩的家训是以家书而非专著的形式出现，思想相当零散，这直接导致了当今学界对其研究的欠深入。曾国藩家书从读书、做人、理家三大方面体现了曾氏家训思想。首先，曾国藩注意教导子弟读书，认为读书的目的是学习圣贤做人的道理，而不是为了应举。必须讲究方法。其次，他认为人人皆可成为圣贤，一个人对家人要孝悌，对世人要谦逊。，曾国藩注重理家。认为一个家庭要兴旺，家人必须勤劳、节俭、和睦。

中图分类号：K252；G78文献标志码：A文章编号：1009-4474(2007)06-0132-07

在我训史上，曾国藩是以著家书而闻名，他一生写了几百封具有家训性质的家书，使我国的家训次摆脱了自《颜氏家训》以来处于专著附庸地位的局面而走向，其影响不可低估。不过，由于曾氏的家训是以家书而非专著的形式表现出来的，故其思想相当零散，难作比较全面的概括。因此，当今学界对曾氏家训的研究尚有许多欠缺，有鉴于此，笔者近来专门对曾国藩家书进行了研究，拟对其中比较重要且对当今家庭教育颇具借鉴价值的读书、做人、理家等三个方面的内容试作探究，以期有补于万一。

一、关于读书

曾国藩一生对读书、作文十分讲究，故其在家书中经常叮嘱子弟们读书。纵观曾氏家书中有关读书的教诫，千言万语，大抵不离为什么要读书即读书的目的和怎样读即读书的方法这么两个问题。故下面就从这两个方面着手来探讨曾氏关于读书的思想。

(一)读书的目的

在我国古代的家训中，自颜之推明确提出“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”的命题之后，关于为什么要读书的问题即成为古人讨论的焦点。其中虽不乏如韩愈的《符读书城南》、元稹的《诲侄等书》劝诫子侄读书以求宦达的例子，但绝大多数家训认为读书“全为明道理，做好人”。尤以曾国藩家书中的这种思想最集中、最鲜明。

曾国藩在教诫子弟们读书时曾明确地说：“吾辈读书只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，习乎记诵词章之术，以图自卫其身”。他认为：“只有进德、修业两事靠得住”，因为“此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并进，则家私日起”。基于上述认识，故曾氏在家书中始终告诫子弟们读书应一意于“进德”、“修业”二事，其中尤强调“进德”之事。他的六弟在一次考试中不得意便怨天尤人，自叹“数奇”，曾国藩便批评他道：“然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其忧也，以不如舜不如周公为忧也。以德不修学不讲为忧也。……若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其忧之不大也。”接着曾氏进一步指出：“盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于‘大学’。‘大学’之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人乎?朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉?然则既自名为读书人，则‘大学’之纲领，皆己身切要之事明矣。”很显然，在曾国藩的心目中，读书是为了学习圣贤道理从而做有才有德之人。他的这种思想在那些劝诫子弟们不要专意于应付科举考试的言论中表现得更真切、充分。

在古代，既然读书，则不可能不参加科举考试，就像今人读书要参加高考一样，此实时势之必然，无可厚非。因此，曾国藩在这个问题上也很现实，他说：“世家子弟既为秀才，断无不应科场之理”，但同时他又强调：“既入科场，恐诗文为同人内外帘所笑，断不可不切实用功。”可见，曾国藩之于举业，是强调真才实学的，这显然与其读书在于“进德”、“修业”的思想一脉相承。正因如此，曾氏极力反对那种读书只在意功名富贵而于德业一切不讲的举业观，这从另一角度凸现了曾国藩在读书的动机认识上高于常人。他对那些“役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精”的举子深为惋惜，因此告诫子弟们“此中误人终身多矣”，只要德高、业精，“则等闲之举人、进士又不足论矣”，“即使终不入泮，尚不至于饥饿，奈何亦以考卷误终身也?”因此，当得知儿子纪泽无意于功名时，他不但不生气，反而鼓励道：“尔既无志于科名禄位。但能多读古书，时时吟诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽”；同时劝功名心极强的六弟“万不可徒看墨卷，汩没性灵”。他时时告诫子弟，人生在世应有德有业，“不在科名之有无”，因此，读书“切不可时时为科第仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣”。他十分鄙弃那种读书仅为当官发财的读书人，因此告诫儿子纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”，对澄、沅二弟也说：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进”。

一 读书作文类

业精之法在于专

读书宜专一耐久

学诗宜先学一体

读书应有恒心

学诗不可读选本

读书贵在有常

教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温

教子侄读书首应教之以自省自立

读书须从容涵泳

读书不可有好名之心

教子侄辈须勤读经史

子侄辈读书事不可疏忽

为文宜专从“简当”二字着力

学习贵在有恒

应拼命用力于奏议文章

不要把文章看得太重

二 修身处世类

明修己治人之道才叫读书

进德修业二者不可或缺

大官之家不应讼涉公庭

不贪财不失信不白是为处世为人之本

不应存当官发财之私念

迁善改过与修德读书最可靠

须用志于道义身心之学

力戒牢骚

不可倚势骄人

不可与闻外间事

对绅士贵在奖之以好言

规模远大与综理密微不可缺

无恒则一事无成

一心应向平实处努力

与人交往应酬须讲究礼节

勤奋以图自立

以“平和”二字互勉

趁人生适意之时做出一个局面

天下无完全无间之人才

戒傲惰

再戒傲惰

戒骄满

开口议人短长即是极骄极傲之表现

以“廉、谦、劳”i字自惕

劝弟爱惜声名

要重视外间指摘和批评

互相劝诫以保善终

善待本县父母官

存倔强以励志

重在有豁达光明之识

凡事非气不举非刚不济

“强”字须从“明”字做出不可屈挠

从“畏慎”二字痛下工夫

一定要谦让相诫

应视富贵功名为浮荣

兄弟唯有互劝互勉互恭维而已

不宜轻易出头露面

只能畏天知命而不能怨天尤人

有福不享尽，有势不使尽

男儿自立须有倔强之气

功成身退

用人不率冗．存心不自满

求强当在自修处着力

能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字

居安应思危

应从挫折处磨炼意志

应牢记“悔”字“硬”字诀

三 从军类

不宜涉足军政

凡事当量而后入

治军应注意“根株”、“柱梁”

吏才应更优于将才

治军以爱民为义

治军应以“勤”字为主

应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲

制胜之道在人不在器

紧紧依靠自己的力量

蓄不竭之气，留有余之力

用兵应以全军为上

应多用活兵轻兵

为官不可得罪绅士

四 谨守家风类

“孝友”二字可使家势经久不衰

应学会收拾条理

应以“勤敬”二字为法

严教子侄勤敬和

教子侄应以习劳苦为要义

教子侄当引入正大一路

联姻不必富室名门

蔬竹鱼猪四事须时时讲究

对子侄辈应教之以礼

和气致祥．乖气致戾

居屋莫太宏丽

力戒太劳、唢呐、多酒三事

家教八字诀

切莫买田起屋

应教子侄以勤谦自任

不要信、僧巫、地仙

谨守人生八本

孝勤恕可致家势祥和

切记礼厚不如情真

戒用人太滥．用财太侈

不培坟墓，不谋田庐

生日不可宴客称庆

早婚不利读书

切戒家中过于奢华

力戒骄奢，以勤俭为本

应时时在“俭”字上用功

恪守祖训

家中应以勤俭为主

勿忘耕读之家风

订八好六恼之家规

不能忘却寒士风味

应以“耕读”二字为长久之计

以勤俭自持，以忠恕教子

须力行节俭

毋恼毋怒以养肝疾

要善于保养身心

养生以少恼怒为本

告养生五事

养老不在服补

养生与力学缺一不可

谕儿篇

一 读书作文类

切不可浪掷光阴

读《汉书》之道

坚持看、读、写、作“四法”

读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”

学诗须讲究声调，学字须讲求墨色

读书应注意广泛涉猎

治经、作赋、练字均须讲究

读《文选》以医“笔下枯涩之弊”（1）、曾国藩家风的传承中很重要一点强调了“和以治家，勤以持家，发挥所长、树立威信”的家训。他认为，无论什么事，做家长的带头做，你要求孩子的，你自己一定要做到，他身为两江总督，总是抽出时间来陪孩子，教育孩子。

学做高邮王氏那样的学问大家

写字作文宜模仿古人问架

学书法须从赵法入门

看书不可不加选择

作文要分类手抄词藻

读书务必求个明白

学书须窥寻四大家门径

心常用则活，不用则窒

每月必须完成“三课”

作文须效法古人之“珠圆玉润”

不可积钱买田而应努力读书

文章贵在行气

作诗文宜从短处痛下工夫

对《左传》释经之答疑

看、读、写、作应逐日无问

目录分类很有学问

宜对古人诗集悉心研究

行之以恒就会有持续不断的进步

读书可以变化人的气质

学作文应循序渐进

学诗可以陶冶情

行气为文章义

学诗宜取韩愈奇崛之气

以之训诂作古茂之文章

绝好文字必突出一长

少年文字贵在气象峥嵘

阅书贵在有恒

练书法贵在困知勉行工夫

学字当学颜柳秀雄之气

宜从古文上用工夫

作文须讲究支撑之意

作文以思路宏开为必发之品

诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目

作诗文应具备情韵趣味

读书应具有广大气度

学习须注意一张一弛

须在五十岁以前将应看之书看完

务必以好学为义

二 修身处世类

由俭入奢易由奢返俭难

宜力戒“骄、奢”二字

做人的道理重在“敬”、“恕”二字

当思雪我“三耻”

处世为人理应与人为善

一定要经风霜磨炼

早起、有恒、稳重三者皆最要之务

举止要庄重说话要谨慎

宜常记“劳谦”二字

应牢记“八本三致祥”

“劳”字“俭”字是的安身之法

早起和种蔬之家类多兴旺

世家子弟不宜多积钱多制衣

要成大器须谨守俭朴

闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫

勿忘先世之勤俭

处世须以“谦谨”二字为主

在省城应以“谦敬”二字为主

应以“勤俭”二字自惕

家眷不能住在风俗华靡的城市

家运兴衰与穷通决定于勤惰

不宜居大位享大名

诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻

势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取

修身应以不忮不求为重

有国有家之兴皆由克勤克俭所致

孝友为家庭之祥瑞

每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励

应以好学与节俭为立身持家之本

三 谨守家风类

办丧本不可铺张

治家八事缺一不可

临危遗嘱：一意读书、勤俭治家

门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求

莳蔬、晒菜是家世兴盛之象

用财太奢最可耻

对儿女不要看得过于娇贵

居家须限定日常用费

孝友二字须切实讲求

四 善养身心类

体弱不宜随便服

多食蔬有利于节俭和养生之道

养生之道在于戒恼怒知节啬

惩忿窒欲为养生要诀

养生之道在顺其自然

生病不宜乱投医乱服

常行辛劳有助于保养身心

养身之法不在服

曾国藩家训是吗？为什么不要李鸿章的。

曾国藩家训的主要精华是什么?

诲弟篇

一、读书

曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于。 无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。

读书有三选：15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

1、读经典：前人的思想和智慧；

3、有个人的读书兴趣和方向，不必随大流。

二、静

人最容易原谅的是自己，最不容易原谅的是别人。敢于直对自己的缺陷才是真勇气。

1、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；

2、要有敬畏之心；甚笃，人前人后，诚意对己对人；

3、静；大多数人的问题在于浮躁，根本在于好动不好静，静字上下功夫。

曾国藩培养静的方法：，无论怎么忙，都要，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。

三、傲、惰会毁掉一个人生。

傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。

四、勤

以勤克惰，早起：

1、学习时间比别人多，等于比别人活得长；

2、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别；

3、早起为勤，养成优良品德。

扩展资料

《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。

他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为揭开了近代化的序幕??

《曾国藩家族家训》全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人。

这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

参考资料来源：

曾国藩家训的最经典四句是什么？

一、盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。

白话文意思：知识分子读书，要有志应有打脱牙和血吞的坚韧之气向，第二要有识见，第三要有恒心。

二、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

白话文意思：和疑心重的人共事，事情一定不能成功；和贪财的人共事，自己一定会受到连累。

三、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

白话文意思：一个富豪氏族的没落，则于一个“奢”字，安逸享乐，离失败也就不远了，为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。与长辈常存休戚一体之念

四、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

白话文意思：认为自己比别人强的人，一定有不如别人的地方；比别人强的人，自己不会认为比别人强。

五、神正其人正，神邪其人奸。

白话文意思：眼神神态看起来不飘忽、稳定的人，其人品也正直；眼神神态飘忽不稳定的人，其人品也奸邪。

曾国藩家训看一个家族是否兴旺,看三件事 看 第二看 第三看

曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败

看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;

第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影“勤敬”二字断不可忽视响一个人一辈子;

第三看：看后代（2）、曾国藩将培养人才的办法归纳为主要三条：读书、历练、言传身教。子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。

曾国藩家训_曾国藩家训原文及解说_全文

学习须注意一张一弛 曾国藩家训原文及解说 业精之法在于专

原文

求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经；志在作制义④。则须看一家文稿；志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告赏之；有疑义，可以问析之。

——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

注释

①谚：长期流传下来文词固定的常言。

②嗜：喜爱，爱好。

③穷：推究到极点。

④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。

⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。

⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵，有一定

的程式。

⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。

⑧极言：把话说到深处。

译文

寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明；而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……

曾国藩家训全文 诲弟篇

一 读书作文类

业精之法在于专

读书宜专一耐久

学诗宜先学一体

读书应有恒心

学诗不可读选本

读书贵在有常

教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温

教子侄读书首应教之以自省自立

读书须从容涵泳

读书不可有好名之心

教子侄辈须勤读经史

子侄辈读书事不可疏忽

为文宜专从“简当”二字着力

学习贵在有恒

应拼命用力于奏议文章

不要把文章看得太重

二 修身处世类

明修己治人之道才叫读书

进德修业二者不可或缺

大官之家不应讼涉公庭

不贪财不失信不白是为处世为人之本

不应存当官发财之私念

迁善改过与修德读书最可靠

须用志于道义身心之学

力戒牢骚

不可倚势骄人

不可与闻外间事

对绅士贵在奖之以好言

规模远大与综理密微不可缺

无恒则一事无成

一心应向平实处努力

与人交往应酬须讲究礼节

勤奋以图自立

以“平和”二字互勉

趁人生适意之时做出一个局面

天下无完全无间之人才

戒傲惰

再戒傲惰

戒骄满

开口议人短长即是极骄极傲之表现

以“廉、谦、劳”i字自惕

劝弟爱惜声名

要重视外间指摘和批评

互相劝诫以保善终

善待本县父母官

存倔强以励志

重在有豁达光明之识

凡事非气不举非刚不济

“强”字须从“明”字做出不可屈挠

从“畏慎”二字痛下工夫

一定要谦让相诫

应视富贵功名为浮荣

兄弟唯有互劝互勉互恭维而已

不宜轻易出头露面

只能畏天知命而不能怨天尤人

有福不享尽，有势不使尽

男儿自立须有倔强之气

功成身退

用人不率冗．存心不自满

求强当在自修处着力

能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字

居安应思危

应从挫折处磨炼意志

应牢记“悔”字“硬”字诀

三 从军类

不宜涉足军政

凡事当量而后入

治军应注意“根株”、“柱梁”

吏才应更优于将才

治军以爱民为义

治军应以“勤”字为主

应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲

制胜之道在人不在器

紧紧依靠自己的力量

蓄不竭之气，留有余之力

用兵应以全军为上

应多用活兵轻兵

为官不可得罪绅士

四 谨守家风类

“孝友”二字可使家势经久不衰

应学会收拾条理

应以“勤敬”二字为法

严教子侄勤敬和

教子侄应以习劳苦为要义

教子侄当引入正大一路

联姻不必富室名门

蔬竹鱼猪四事须时时讲究

对子侄辈应教之以礼

和气致祥．乖气致戾

居屋莫太宏丽

力戒太劳、唢呐、多酒三事

家教八字诀

切莫买田起屋

应教子侄以勤谦自任

不要信、僧巫、地仙

谨守人生八本

孝勤恕可致家势祥和

切记礼厚不如情真

戒用人太滥．用财太侈

不培坟墓，不谋田庐

生日不可宴客称庆

早婚不利读书

切戒家中过于奢华

力戒骄奢，以勤俭为本

应时时在“俭”字上用功

恪守祖训

家中应以勤俭为主

勿忘耕读之家风

订八好六恼之家规

不能忘却寒士风味

应以“耕读”二字为长久之计

以勤俭自持，以忠恕教子

须力行节俭

毋恼毋怒以养肝疾

要善于保养身心

养生以少恼怒为本

告养生五事

养老不在服补

养生与力学缺一不可

曾国藩家训谕儿篇 谕儿篇

一 读书作文类

切不可浪掷光阴

读《汉书》之道

坚持看、读、写、作“四法”

读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”

学诗须讲究声调，学字须讲求墨色

读书应注意广泛涉猎

治经、作赋、练字均须讲究

读《文选》以医“笔下枯涩之弊”

学做高邮王氏那样的学问大家

写字作文宜模仿古人问架

学书法须从赵法入门

看书不可不加选择

作文要分类手抄辞藻

读书务必求个明白

学书钻研小学宜先知其源流优长须窥寻四大家门径

心常用则活，不用则窒

每月必须完成“三课”

作文须效法古人之“珠圆玉润”

不可积钱买田而应努力读书

文章贵在行气

作诗文宜从短处痛下工夫

对《左传》释经之答疑

看、读、写、作应逐日无问

目录分类很有学问

宜对古人诗集悉心研究

行之以恒就会有持续不断的进步

读书可以变化人的气质

学作文应循序渐进

学诗可以陶冶情

行气为文章义

学诗宜取韩愈奇崛之气

以之训诂作古茂之文章

绝好文字必突出一长

少年文字贵在气象峥嵘

阅书贵在有恒

练书法贵在困知勉行工夫

学字当学颜柳秀雄之气

宜从古文上用工夫

作文须讲究支撑之意

作文以思路宏开为必发之品

诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目

作诗文应具备情韵趣味

读书应具有广大气度

学习须注意一张一弛

须在五十岁以前将应看之书看完

务必以好学为义

二 修身处世类

由俭入奢易由奢返俭难

宜力戒“骄、奢”二字

做人的道理重在“敬”、“恕”二字

当思雪我“三耻”

处世为人理应与人为善

一定要经风霜磨炼

早起、有恒、稳重三者皆最要之务

举止要庄重说话要谨慎

宜常记“劳谦”二字

应牢记“八本三致祥”

“劳”字“俭”字是的安身之法

早起和种蔬之家类多兴旺

世家子弟不宜多积钱多制衣

要成大器须谨守俭朴

闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫

勿忘先世之勤俭

处世须以“谦谨”二字为主

在省城应以“谦敬”二字为主

应以“勤俭”二字自惕

家眷不能住在风俗华靡的城市

家运兴衰与穷通决定于勤惰

不宜居大位享大名

诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻

势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取

修身应以不忮不求为重

有国有家之兴皆由克勤克俭所致

孝友为家庭之祥瑞

每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励

应以好学与节俭为立身持家之本

三 谨守家家运之兴在于和睦、孝道、勤俭风类

办丧本不可铺张

治家八事缺一不可

临危遗嘱：一意读书、勤俭治家

门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求

莳蔬、晒菜是家世兴盛之象

用财太奢最可耻

对儿女不要看得过于娇贵

居家须限定日常用费

孝友二字须切实讲求

四 善养身心类

体弱不宜随便服

多食蔬有利于节俭和养生之道

养生之道在于戒恼怒知节啬

惩忿窒欲为养生要诀

养生之道在顺其自然

生病不宜乱投医乱服

常行辛劳有助于保养身心

养身之法不在服

曾国藩家训

一个的版本《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞（精装上下册）》，首先：1五 善养身心类岳麓书社出品的都是经典之作，其次2唐浩明，梁启超都是学者；再次3这个书为《唐浩明评点曾国藩家书》《唐浩明不可日趋奢华评点曾国藩奏折》的姊妹篇。4，分类调理，精髓，写出文正公思想的精华。简练而直接。没有多余的内容！