道德经八大精髓 道德经25个金句

道德经精髓3个字

有物混成独善其身……吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。

道德经五千言：老子仅用3个字，囊括易经智慧精髓 ，“曲则全”是老子这句话的精髓，是老子智慧当中，提纲挈领的三个字。

道德经八大精髓 道德经25个金句

从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。

2.曲线是巧妙处理人际关系的方法

当然，不是说老子的道偏重于阴，《易》讲“一阴一阳之谓道”，老子《道德经》所列举的每个例子，往往从正反两面说明。这是一种看待问题、处理问题的总原则，一种圆融的、注重技巧性的方。用道家手法处理问题，往往更加、圆融、圆润，用儒家手法处理，一般更偏重于单刀直入、大义凛然。如果说儒家是堂堂之师，那么道家就是一支奇兵。人生的战场上，奇正相合，既能出奇制胜，也能正面交锋；这才是的境界。

老子的核心思想是什么

1、文学思想

老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。

老子崇尚“无为6、你在光当中找光明，怎么找到光明呢，他本身就是光明嘛，所以就是和其光同其尘，所以我们才有二元对立，所以才有是跟非。当你清清明明的时候，你自然就成为光明本身，你就是光明，所有界限都消失了。”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

3、哲学思想

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。

老子授经图卷（局部）

方法（德）来源于事物的规律（道）。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地在《道德经》中，“无”是个最为重要的概念，因为“道”就是“无”，“无”就是“道”。“无”和“道”同为宇宙的本原，所以这两个概念是一回事。正如《道德经》第四十章说：实现利益。

道常无为而无不为。道可道非常道。

无为而治 道法自然

【转】《道德经》短短五千言，精髓只有两个字，却有无穷妙用

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老子是先秦道家的创始人，他所写的《道德经》，是部哲学专著，也是一部流传了两千余年的智慧圣典，深深影响了人的思想。

两千多年来，无数人在学习、探究《道德经》中的奥秘，而不同人所看到的东西也不一样。有些人读到了治国之道，有些人读到了修身之法，有些人读到了用兵之术，有些人读到了阴谋之计，还有些人读到了宇宙之本。

一、无

道生一，一生二，二生三，三生万物。

而第四十二章说：

天下万物生于有，有生于无。

为什么道就是无呢？

其实《道德经》开篇一句便已说明了此中玄机：

道可道，非常道；名可名，非常名。

可以用语言来说明的规律、事物都不是永恒存在的，它们都是具体的规律、事物。而“道”是恒常存在的规律、事物（常道、常名），它不可被言说，无法以语言描述。

《道德经》第二十五章说：

本来“道”这个东西是无法用语言来指明的，但为了教化世人，老子只能借助语言，因此勉强给它取了两个名字，分别是“道”和“大”。它是万物的规律，所以被老子称为“道”；它是万物的本原，一切事物都是它生产的，所以被老子称为“大”。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。……是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。

“道”这种东西，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，虽然它确确实实存在着，但却没有形状，恍恍惚惚，惚惚恍恍，仿佛什么都没有一样，

因为道无法用语言描述，没有具体的形状，因此老子才将“道”称为“无”，意思是道中没有任何具体的东西。

道就是无，所以人效法道，也要“无为”，这是《道德经》极为推崇的概念，老子认为，圣人治国就是“无为而治”。

所谓“无为”，并不是指什么都不做，而是指不妄为。人要顺应万物自，道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你就有喝凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。然而然的规律去成就万物，不要把自己的意志强加给其他人或事物，这就是“无为”的真意。

不同人眼中的“无为”也是不同的。儒家看到“无为”，想到的是以礼乐、仁天下，不要压迫、剥削，不要做事；法家看到“无为”，想到的是“君无为而臣有为”，君主只要任命有才干的大臣，就可以治理天下，不需要亲自去制定政策；阴谋家看到“无为”，想到的是表面上无所作为，背地里无所不为；兵法家看到“无为”，想到的是以逸待劳，以静制动；教育家看到“无为”，想到的是顺应孩子的天性；修行者看到“无为”想到的是清心寡欲，清静无为……然而不论有怎样的观点，其根源都在于“道”之“无”。

二、反

“反”也是《道德经》中的一个核心概念，因为“反”是道的运动规律，《道德经》第四十章说：

为什么道的运动规律是反呢？因为宇宙间的一切现象都是相反相成的。老子在《道德经》第二章中说：

天下皆知美之为美，斯恶已，善之为善，斯不善已。

美不美？当然很美了，但是假如所有的人都像刘亦菲一样，你还会觉得她美吗？那时候刘亦菲就是个相貌平凡的普通人了。

所以，一切对立相反的属性都是相互依存的。《道德经》第二章说：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

一切现象都蕴含着它的对立面，所有事物都会向它的对立面转化。

道的运动规律也是如此。道是没有形象的，却创生了一切有具体形象的事物，万事万物的产生正是它们离开道的过程。万物运动发展，离道越来越远，但是“物极必反”，远到了极点又会复归于道。这就是《道德经》第二十五章所说的“大曰逝 ，逝曰远，远曰反。”

因此老子认为，人在做事时要多从反面考虑问题，相比只从正面考虑的人，这样取得的效果会大。比如《道德经》第五十八章说：

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

从这个“反”字中，不同的人也有不同的领悟：有的人领悟到功成名就时也要戒骄戒躁，谨慎小心，潦倒时也要乐天知命，达观开朗，这是儒者；有的人领悟到要像水一样居于低下的地位上，养育万物却不争功，这是家；有的人领悟到要复归于本根，复归于婴儿，这是修道者；有的人领悟到水满则溢，月圆则缺，物极必反，这是智者；有的人领悟到将欲取之，必先予之，想打击一个人，先要给他好处，这是阴谋家；有的人领悟到用兵要虚者实之，实者虚之，这是军事家；有的人领悟到劳逸结合，有张有弛，这是教育家……

总之，《道德经》不过五千言的一篇短文，其中的道理可以概括为“无”与“反”两个字。然而从这两个字中，却可以产生无穷的妙用。

道德经的精髓是什么

所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。

道德经的精髓也就是章全文，老子在开篇提到了“道”这个概念，有人说是规律与法则，这虽然能体现'道',但是也不能代替“道”的概念！“道”实际上是指宇宙万物的本源和其运动规律，“道”能同化万物，演化万物。虽然人们不能看到和摸到到它，但它无处不在的，并且只能意会，而不能用语言表达！

老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。

我觉得，老子的中心思想就是，顺应天道，别打仗了，放一条生路。

老子道德经的精髓

一句话“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余“。 道德经言天人自然之道。《庄子》则仅言天之道，故有言曰：庄子蔽于天而不知人。《韩非子》则仅言人之道。《史记》有列传，老、庄、申、韩合为一篇，归本于黄老，正是取天人之意。美的东西之所以是美的，因为有丑作为对比；善的东西之所以是善的，因为有恶作为对比。刘亦菲 详

用一个字或者一个词概括<道德经>的精髓,你认为是什么呢?

一个字，自然是“道”啊，一个词，自然是“道德”啊。

书中其他的观点都道不仅无名，而且无形。《道德经》第十四章如此描述道：是认识到道以后，理论指导实践的结果。

“自然”

因为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见“自然”比“道”更根本。

准确的说应该是顺其自然

jelly妹妹说的“逍遥”不对，那是《南华经》的精髓。

小猫咪要努力学习啊！

无为而治

道 无2、思想为

道。

道德。

道法自然.

道德经第二章的感悟与精髓

道德经第二章的感悟与精髓如下：

首先，老子概括了当时自然现象和现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对链接：坚强和进取，老子的思想是无为。

我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。

教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长课程目录：。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。

人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达走向另一面，走到无法挽回的地步。

道德经五千字里只有九个字是精髓，你知道是啥吗？

精髓就是致虚极、守静笃、顺自然，这九个字非常的深奥，让人难以理解

道德经里九个字精髓是致虚极、守静笃、顺自然。这九个字足以成为人生哲理，包含了世间的一切真理，这九个字言简意赅，值得我们用一生去体会。

老子的核心思想:

道德经五千字里只有九个字是精髓，这九个字分别是致虚极、守静笃、顺自然，阐述了道家的核心思想！

后人整理出道德经整本书的精髓字眼，那便是“致虚极、守静笃、顺自然。 ”只要能够体会着九个字的含义，那你的人生观行为处事也会发生改变。

道德经第四章的感悟与精髓

道，万物的总原理；德，得于道者也。道德经第四章的感悟与精髓如下：

1、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

2、“道宇宙本体·空无”—呈现空虚的状态，但却充满无穷尽的巨大能量，那是用不尽的。道博大渊深，看起来好像是万物、万有之总源头。空无的本体，似有若无，若存若空。我实在观察不到是什么生出道、演化出道。我观察到的实相是：好像在天帝之前，道就已经存在了。

4、这些感受就是有福中蕴含着祸，祸中也蕴含着福。如果只看到福，一味享福，最终必将大祸临头。了那个标准有了概念束缚了我们，就会在那个狭窄的框框里面去找，我们被自己的想法，观念，概念填充的很满，不能保持虚心，空无的状态。一旦我们的框框，界限消失了，我们就会变得无限！

5、这些道啊，就隐没在尘埃里，你就在尘埃里面就已经找到道，你还想哪里去找？别总是架构在那种大道里面去？你看我们的光啊，它的能量是隐匿在那个光之中的。你在光里面去找能量，你不可能找到能量的。

如果让你用一句话总结《道德经》的精髓，你会用哪一句？为什么？

哦，我最近有看一本，是打乱了顺序讲的，有电子版，发给你看看？

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。 这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

我会用：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”因为《道德经》就是以“道”为核心来解释宇宙万物的演变，这句话很具代表性。

无为是使人类消弭战乱，实现大同的根本法则 。老子讲统治者无为就不是指君主或帝王无所事事，任自然发展而不干预。

道可道 ,非常道 。名可如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老可以得到更多涵养生息，让老安居乐业。名 ,非常名 。 这是最开头一句，有着总领全文的作用。

道德经阐述了哪几方面的内容

韩鹏杰：精读《道德经 德经》下韩老师文学功底深厚,他有22年传统文化授课经验,用“以经解经”方式,让你对全文融会贯通;在有趣中学习,轻松掌握道德经精髓,让你从一开始就得到正确指导,在传统文化学习中少走弯路;韩老师还会结合对生活、工作、现象、亲子等方面的思考，让你找到自己面临问题的解决方案,将理论内化为你的行动准则。

儒家崇尚的「礼」，为何意味着乱世将出现？

以为本，以下为基

“道”是如何换位思考的？

坐而论道不如起来行！

如何理解「外圆而内方」的处世原则？

老子知识拓展：认为的世界和宇宙是什么样的？

.....相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。.