劳心者治人劳力者治于人_劳心者治人劳力者治于人是谁说的

孔子说:劳心者治于人下一句是什么.整句的意思是什么?

这是以前的说法,劳心者泛指脑力劳动者,劳力者泛指体力劳动者

不是 劳心者治于人

劳心者治人劳力者治于人_劳心者治人劳力者治于人是谁说的

备注：

而是 劳心者治人，劳力者治于人

相信我。

意思就是说，体力劳动者将受治于脑力劳动者。说的更明白些就是脑力劳动者的地位比体力劳动者高。

孔子的这一思想一直都是受到批判的

劳心者治人劳力者治于人出自谁之口？

第四，提出了浩然之气的道德修养的方法。

孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为1.君子劳心，小人劳力，先王之制也。“劳心者治人，劳力者治于人”的“公式”。

赏析就是如果你从事的是脑力劳动的工作，你就会成为，未来可期。如果你从事体力劳动，本来就没有什么发展，一直都在替别人打工。：

首先提出他那一段的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等 古代圣王的事迹来论证分工的必要性。，在驳倒了许行 的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。

为什么人们批评孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”？

劳心和劳力的区别是从阶级划分来说的，即劳力者是被统治阶级（即使他们利用技术知识把自己从繁重的劳动中解放出来，他们还是受制于统治阶级的剥削）。相反，劳心者就是统治阶级。

因劳动者是参加劳动并以自己的劳动收入为生活资料主要来源的人.为他提出的这种理论是一种迂腐的理想主义和平均主义，这是一种幻想的，没有阶级，没有分工的认为有劳心者，就是要剥削统治别人，有劳劳心者就是有着丰富的知识经验运用游戏规则把更多的人逼成劳力者！！！力者就处于被剥削被压迫的地位，他们这种分析现象的方式不符合当时的现状。

劳心者治人，劳力者治于人

《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。

第二，提出了仁政的理想。

第三，提出了大丈夫的人格理想。

第五，提出了民贵君轻的理论。

下面我们就着重讲讲，孟子在学上的巨大贡献。

第二，孟子提出了分工的理论。

我们今天要来谈一谈孟子的”劳心者治人，劳力者治于人“的分工理论。并剖析为什么有人会反对孟子的这一科学的理论。

首先，我们来看，孟子是在什么条件下，提出的分工的理论。

农家创始人叫许行，是楚国人。他假借神农的言论，创立了农家学派。农家学派的核心思想是任何人都要劳动，就是国君也不能偷懒。就像柏拉图主张哲学家治国一样，农家希望国君是精通农业技术且带头耕种的劳动模范。因为在农家学派看来，所有不劳而获的人都是可耻的。只要人人参加劳动，君民共同耕种，大家都自食其力，不求别人也不去剥削别人，就能实现“天下均平”。这是劳动者朴素的平等理念，但也是镜花水月的理想主义。

作为一个哲学家，孟2.故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。子考虑的是天下的福祉，用的是系统性思维，考虑的是如何正本清源拯救人心，他有责任批判农家学派天真的理想主义。于是一段精彩的辩论就此展开。

孟子说：“许先生一定要吃自己种的庄稼吗？”

陈相回答说：“对。”

“许先生一定要穿自己织的布吗？”

“许先生戴帽子吗？”

回答说：“戴。”孟子问：“他自己做的吗？”

回答说：“戴白帽子。”

孟子问：“他自己织的吗？”

回答说：“不是，是用粮食换来的。”

孟子问：“为什么不自己织呢？”

回答说：“因为怕误了农活。”

回答说：“是的。”

回答说：“不是，是用粮食换的。”

陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。”

“那么治理就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，有的事。况且每个人所需要的生活资料，都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动，有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是通行天下的原则。”

在与农家的辩论中，孟子次系统地阐述了分工的思想，用“物之不齐，物之情也”的规律，反对“市价不二”的平均主义，显示了一个哲人博大精深的思想。他不仅是哲学家，还是一个有远见卓识的家和经济学家。他合理分工、鼓励产品公平交换, 大力保护和积极发展工商业，既促进经济发展有利于民生，又维持经济生活秩序，他的创见可谓。

从这段辩论中，其实我们就可以看出来，为什么有人要强烈反对孟子的分工的理论了。他们在本质上与农家的思想是相似的，是一种迂腐的理想主义和平均主义。他们幻想一个没有阶级没有分工的，认为有劳心者，就是要剥削统治别人，有劳力者，就处于被剥削被压迫的地位，他们是用简单的阶级层次的分法，来分析现象，其实，这完全是见木不见林的短视。

劳心者治人,劳力者治于人。这句格言出自()。

孟子问：“戴什么帽子呢？”

这句格言表达了一个重要的思想，即管理者和需要根据自己的特长和能力来选择适合自己的方式。如果一个人善于思考、有判断力、善于发现问题和解决问题，那么他适合从事思考、策划和管理工作。这些工作通常需要用脑力来完成，因此这类人可以被称为“劳心者”，他们应该负责治理人事、规划方略、调度资源等管理工作。而对于那些身体健壮、勤劳肯干、能吃苦耐劳的人，他们适合从事体力劳动和作性的工作，也就是“劳力者”，他们应该负责治理于人的工作，例如农业、工程建设、交通运输等。

劳心者是学文的。

这句格言虽然出自古代，但仍然具有一定的现实意义，指导着人们如何根据自己的特长和能力来选择合适的职业和工作方式。孟子的这个理论，是在与农家的辩论中提出来的。

孔子视稼穑为"小人"之事，孟子讲"劳心者治人，劳力者治于人"表明什么观念

第三，孟子提出了最早的救济的理论。就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的构想。孟子。

这里的“小人”不是通常说的品格有问题的那种小人，而是指格局、抱负、理想比较小的人。在古代有“士农工商”的说法，士农工商指大学士、种田的、做工的、经商的。士农工商是古人按着为贡献大小的顺序来排列的。这也从侧面说明种田的贡献小于大学士。

孟子一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也。”实际上就承认了分工的合理性。

“劳心者治人，劳力者治于人"，劳心者，就是大学士这种知识分子，劳力者就是出卖体力劳动的人，比如种田的人。这句话说明在古代，知识分子的地位高于出卖体力劳动的人。

孔子说:劳心者治于人下一句是什么.整句的意思是什么?

事实上纯粹的劳心者和劳心者几乎没有：劳心为主劳力为辅者，劳力为主劳心为辅者，还有就是劳心劳力相当者，这三类。任何人都有受治于人的时候或领域，哪怕再无能的人还能是家长治治熊孩子吧，再不济也能随时治理其它生灵吧而你所说的劳力者 应该是指劳动者中 从事体力劳动的人~

您记错了。【劳心者治于人】并非孔子的文字，而是出自孟子。

不过想一想也有道理

出自《孟子》的《滕文公章句上》。其上下两句是：“劳心者治人，劳力者治于人”

故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

大致翻译：

所以说，有部分人是用脑子劳动，有部分人是用体力劳动；用脑力劳动的人负责统治人，靠体力劳动的人则是被人进行统治；被统治的人负责供养别人的生活，而统治人的人则由别人来进行供养。这个就是天底下很正常的规范（是人类交往的最基本的）。

孟子使用这句话，指出了脑力劳动和体力劳动的别，并进一步总结出了劳心者统治劳力者的结论。他在“有的人劳心，有的人劳力”的基础上进一步发挥成“劳心者治人，劳力者治于人”的“公式”。后世的儒家学派（或者通常的统治阶层）就把此论点，作为封建的理想范式。后世也通过这个重要论断，进一步演化出治理天下的封建体制。这也是儒家学派能被历代统治层加以推崇的一个重要原因。

君子劳心小人劳力劳心者治人劳力者治于人在这段古文是什么意思？

劳力者是学理的。

君子劳心，小人劳力。部分人用脑子劳动， 部分人用体力劳动；脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治；被统治的人理上应该供养着别人生活，统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范

这句格言出自古代的《管子》一书，其中的“劳心者治人，劳力者治于人”一节，是在谈论治国之道的章节中被提到的。《管子》是战国时期（公元前475年-公元前221年）的一部、军事、哲学等方面的综合性著作，作者不详。

古代达官贵人一天总想着如何剥削劳动被称为君子，劳动地位低工作繁重而辛苦被称为小人。天天想着如何强化统治地位的人管理，天天辛苦工作的人被统治和管理。

这句话的意思孟子在儒家学说上的贡献是巨大而深刻的，孟子不仅是个思想家，还是个精通经济和税赋的经济学家，他还是学家，他有几种思想，完全是具有划时代意义的。是：君子劳心，小人劳力。劳心者治人，劳力者治于人。

解释： 是说脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

劳于心者治人,劳于力者治于人

不过这种解释在当今很难成立了，因为我们的制度只针对极少数敌对势力采取阶级统治。从学上讲，我们是当家做主，阶级剥削已经不存在了。人人都是的劳动者。

此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”

孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具，不能说是损害了瓦匠铁匠。瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食，难道就能说是损害了农夫吗？而且许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？为什么要一件件地去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？”

用脑力的人统治别人孟子问：“许先生用锅做饭，用铁器耕种吗？”，用体力的人被别人统治，好像是孟子说的吧