形而上学有意义吗_形而上学对不对

形而上学是贬义还是褒义？

形而上学本来是中性词，但在某些作者那里可能是褒义词（如古代的一些哲学家），在某些作者那里可能是贬义词（如）。

形而上学有意义吗_形而上学对不对

形而上学有意义吗_形而上学对不对

无。因为马哲中的形而上学是特指的，我们说是狭义的形而上学。这可以当做贬义。但是广义的形而上学无所谓褒贬。

没褒义,贬义之别,你站在哪边就会把他规为贬义

在哲学里：形而上与形而下对立。

在亚里士多德，把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学。

在主义哲学，形而上学与辩证法对立。

形而上学在历史上起了什么样的作用？它现在还没有积极意义？

分类: 教育/科学 >> 科学技术

解析:

形而上学是哲学术语。通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。

欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，meta即after，意思是“物理学之后”。

形而上学也叫“哲学”，如笛卡儿的《哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂账。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

在西方形而上学共有三个传统分支:

本体论——研究存在的问题。

神学——研究神或众神及关于神的问题。

普遍科学——研究原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。

形而上学的常见问题

物理物体是否只是它自己的一组特性？还是一种物质拥有其一组特性？

特性是什么？

物体能否从虚无到存在又从存在到虚无？（身分与改变的问题）

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形而上学的分支

自然哲学

本体论

宗教哲学

精神哲学

知觉哲学

形而上学有必要读吗

你不去看就没法得出自己的结论，对错是谁分的？坚持唯物主义理论是从小就得到的教育，是被动接受的，而实际上对错与否你应该有自己的认识判断。不要上来就拒绝有别于自己原有认识的思想，要去了解去分析，得出自己的结论才是最重要的。相信你看过之后会对世界有新的认识。我的确受益匪浅。

任何事物有利弊,学说也是如此.也许别人觉得应该避开的问题,对你可能.易经说:"形而上者谓之道.由此看来这个形而上是本质.

形而上学是一定有必要读的.但你要清楚玄学与科学的区别,不要被误导.

你得先确立正确的“价值观”，而且你的“意志力”得坚定能不轻易改变。

以上为方向性建议（所以多咀嚼两下），时间关系具体的靠你自己了。

没必要读

“形而上学”怎么理解﹖

形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。

13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方。

扩展资料：形而上学是一个哲学分支学科。其是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。主义哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。

主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。

形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 的观点观察世界的思维方式。

形而上学的主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。

参考资料：

形而上学的一个分支理念，探索的性质存在，存在和现实。形而上学试图以“适当的抽象和完全一般的方式”回答这些问题：

什么是那里？

它是什么样的？

形而上学调查的主题包括存在，对象及其属性，空间和时间，因果关系和可能性。

就像数学一样，形而上学是一个非实证研究，仅用分析思想进行研究。就像基础数学一样（它有时被认为是形而上学的一个特例，用于数字的存在），它试图对世界的结构进行连贯的解释，能够解释我们日常的和科学的世界观，并且是自由的来自矛盾。在数学中，有很多不同的方式来定义数字; 类似地，在形而上学中，定义对象，属性，概念和其他声称构成世界的实体有很多不同的方法。虽然形而上学作为一种特殊情况，可能会研究由基础科学假定的实体，如原子和超弦，但其核心主题是一组类别，如对象，这些科学理论假定的财产和因果关系。例如：声称“电子有电荷”是一种科学理论; 同时探索电子是什么意思（或至少被认为是）“对象”，充电是一种“财产”，并且两者都存在于称为“空间”的拓扑实体中是形而上学的任务。

关于形而上学研究什么是“世界”有两种广泛的立场。强而古典的观点假设，形而上学所研究的对象与任何观察者都是存在的，因此主体是所有科学中最根本的。弱弱的现代观认为，形而上学研究的对象存在于观察者的思想之内，因此主体就成为一种内省和概念分析的形式。一些哲学家，特别是康德，讨论了这两个“世界”，以及对每个世界的推论。一些哲学家，如逻辑实证主义者和许多科学家，拒绝形而上学的强烈观点是毫无意义和无法证实的。其他人回答说，这种批评也适用于任何类型的知识，包括硬科学，它声称描述除了人类感知内容之外的任何东西，因此认知世界在某种意义上是客观世界。形而上学本身通常假定对这些问题已经采取了一些立场，并且可以于选择之后进行 - 哪一种立场所属的问题属于哲学的另一个分支 - 认识论。

参考资料：

【1】Metaphysics (Stanford Encyclopedia of Philosophy).

【2】 What is it (that is, whatr it is that there is) like? Hall, Ned (2012). "Did Lewis's Metaphysics". In Edward N. Zalta (ed). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2012 ed.). Center for the Study of Language and Information, Stanford University. Retrid October 5,2012.

【3】 Peter Gay, The Enlightenment, vol. 1 (The Rise of Modern Pagani), Chapter 3, Section II, pp. 132–141.

【4】Shoemaker, Sydney. "Time without change." The Journal of Philosophy 66.12 (1969): 363-381.

什么是形而上学？

定义：指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越外在表象，揭示内在真理。比如：1个苹果加1个苹果等于2个苹果。内在规律就是：1+1=2，这就是形而上学的作用和意义。

例子：有个人看到一只老虎只吃肉，然后他得出一个结论，世界上所有的生物都只吃肉！

P>0，0-P=P

形而上学的意义是什么？

例子：但从所有生物只吃肉这个结论，可以得出另外一个结论，所有的生物获取（能量），都是为了（生存）！

即：它们都是为了自身的生存！

P≥0，0-P=-P

先打个比方，一把直尺水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。

你透过现象，看到了本质。

形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。

这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。

形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？

对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。

这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。

广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。

2.

在、、等人的著作里，“形而上学”，还有另外一个意义。

先说个古老的问题：先有鸡，还是先有蛋。

传统的思维方式，解决这个问题的思路是：是就是是，非就是非，所以，这个世界上如果不是先有鸡，就是先有蛋。然而，这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡，那么这只鸡是怎么孵出来的呢？如果先有蛋，那么这个蛋是怎么生出来的呢？

科学的回答是：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，蛋，也不是从来就是这样的蛋。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。这就跳出了非此即彼的思维怪圈，完成了一个“对立统一”，解决了这个问题。

传统的那种思维方式，叫做“知性思维”，也可以叫做“形式逻辑思维”，用这种思维考虑问题，就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的。康德在《纯粹理性批判》中，提出了四个的二论背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题，这类问题的特征就是：他的两个相反的都可以得到充分的证明），指出这个问题。他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界。

黑格尔则反对康德的不可知的观点，他提出，如果跳出非此即彼的思维怪圈，就不会陷入矛盾、混乱。这就是辩证法。

与辩证法相对的那种“知性思维”，则被叫做“形而上学”。、，也沿用了这个用法，所以，的课本上，对“形而上学”的解释，依然是第二种解释。不过，现在学界使用“形而上学”这个词时，一般是采取个含义。很难说，课本上那种定义，是引申义还是以讹传讹啦，呵呵。

有两种含义：

一、认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。沿用了黑格尔的这种定义。

二、形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是哲学。是研究宇宙自然的基础。当然一些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。几千年以来，形而上学的演变史几乎等同与哲学的发展史。在哲学家看来，如果哲学是人类科学中最美丽的王冠，那形而上学就是王冠上最美丽的那颗宝石。然而在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，这是因为对形而上学的错误解读。但是它在哲学史上占据的位置是至高无上的。或者科学发展到了另一个地步，它又会重新回到人们研究的中心而得到进一步的肯定和发展。

形而上学怎么理解就是外形上看起来很好学的样子就是装个样子而已 不一定那么

两种情况,如在哲学上讲,指的是本体论(如世界是什么?),如在中,指的是与辩证法相对立的观点.

形而上学的意义

我想这里应该有你想要的

一个视频带你了解什么是“形而上学”！

形而上学的本义是指关于世界本体的学问。这个学问很重要，就像大树必有树根一样，世界从哪里来是个根本性的大问题。在，“道”是世界的本体。

形而上学是所有哲学理论的基础，在宗教来说，它是信仰的基础

就是用静止的观点看问题 脱离联系 把事物当作一个孤立的个体

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形而上学究竟有没有存在的价值？

连点最基本的都不懂，还在那里问。某种意义上，形而上学就是关于存在的学问本身。采纳吧！否则越给你详细回答你越糊涂，按你现在这个哲学功底在这里几段文字能叫你明白的肯定是瞎掰的。

黑格尔说得好：一切哲学理念都是哲学史上的一个环节，不可或缺。才会进步。