纤尘不染的意思_孤芳自赏的意思

明日永远新鲜如初纤尘不染什么意思

携手《茶·纸窗竹屋绝纤尘》《山·不起纤尘让》《梅·玉骨绝纤尘》努力工作，

保持着新鲜、纯净的状态。根据查询文学网显示，“明日永远新鲜如初纤尘不染”意思为：明天将会是全新的，充满新鲜感的，没有任何污染或杂质的，整句话表达了对于未来的积极态度和对于保持纯净、美好的追求。

纤尘不染的意思_孤芳自赏的意思

剑子的诗号：三尺是长度，秋水是指剑的品质，尘不染是指境界，不为名利等出鞘。

纤尘的意思纤尘的意思是什么

5、近义：一干二净 冰清玉洁 纤尘不染 干干净净 明哲保身 六根清净 洁身自好

纤尘的词语解释是：纤尘xiānchén。(1)微尘，细尘。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

纤尘的词语解释是：纤尘xiānchén。(1)微尘，细尘。结构是：纤(左右结构)尘(上下结构)。注音是：ㄒ一ㄢㄔㄣ_。拼音是：xiānchén。

纤尘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方烘托渲染、面为您介绍：

一、引证解释【点此查看详细内容】

⒈亦作“_尘”。⒉微尘。引唐张若虚《春江花月夜》诗：“江天一色无_尘，皎皎空中孤月轮。”宋曾巩《闻喜亭》诗：“飞甍出万屋，地_无纤尘。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“楼上三楹，洁无_尘。”于敏《西湖即景》：“这石径多么清洁，简直是纤尘不染！”⒊比喻微细污垢。引宋范仲淹《试笔》诗：“况有南窗姬《易》在，此心那更起纤尘。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“四野偏同色，纤尘不染心。”郭沫若《赞南京路上好八连》诗：“不染纤尘，南京路八连皎皎。”

二、网络解释

纤尘纤尘xiānchén，汉语词语，释义为微尘、比喻微细污垢。

关于纤尘的诗词

关于纤尘的诗句

太虚绝纤尘海宇无纤尘太虚绝纤尘

扯篷拉纤至纤至悉纤纤弱质纤尘不染纤毫无爽

关于纤尘的词语

2、石室中的石桌、石椅、石床等用具宛然在目，均是纤尘不染。

4、她冰清玉洁，纤尘不染，成为许多男同志的梦中情人。

5、评梅女士的一生虽然短促，但是玉洁冰清，纤尘不染。

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纤尘不到似仙乡这一句是什么意思?

6、反义：贪得无厌 欲壑难填 污七八糟 乱七八糟 污浊不堪

纤关于纤尘的造句尘不到似仙乡来自艳铭杰版《人面桃花》三春杨柳 唱词。原词如下:

三春杨柳黄莺唱，碧蝶黄蜂采花香。日暖风和观麦浪，碧森森和风吹过似海波扬。辞家望登龙虎榜，名落孙山空走一场。借酒消愁信步而往，但只见一束桃花压短墙。绿柳低垂随风荡漾，纤尘不到似仙乡。小家碧玉貌似花，人面桃花两不。人面似花巧笔难画，花艳貌美 美玉无瑕。一片情怀暂且按下，明朝定要再到她家。

纤尘不到似仙乡这一句的意思是这里纤尘不染就像仙境南京路一样。

纤尘，微小的灰尘。这里是指世俗的粉乱杂事。

意思就是这里没有世俗的纷乱杂事的干扰，就像神仙境界那样纯洁安静，就是说这地方是世外桃源。

这是赞美的话。纤尘不到指一尘不染，环境清幽，好似到了仙境一般，令连忘返。

这句话的意思就是很干净。就像仙境一样。

就是干净的意思吧

古诗中纤尘两字是什么意思

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚，就不显得简陋了吧。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是有学问的人，来来往往的没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

亦作“纎尘”。

1—3句

1.微尘。

唐张若虚

《春江花月夜》诗：“江天一色无纎尘，皎皎空中孤月轮。”

《闻喜亭》诗：“飞甍出万屋，地纤尘。”

清纪昀

于无一尘染、敏

《西湖即景》：“这石径多么清洁，简直是纤尘不染！”

2.比喻微细污垢。

姬《易》在，此心那更起纤尘。”

明谢榛

《四溟诗话》卷四：“四野偏同色，纤尘不染心。”

《赞南京路上好八连》诗：“不染纤尘，

八连皎皎。

三尺秋水尘不染， 这句话什么意思？

生词本

这句话，是霹雳布袋戏里面剑子的词。秋水，应该是取秋水磷磷，光亮照人之意，意思是，剑的品质非常好，可以反光，好像一泓秋水一样。三尺，是剑的长度。，指的是非常厉害，你可以理解为人厉害，也可以理解为剑厉害。

注明：在很多武侠里，秋水专指剑，比如可以把一把剑的名字称做“秋水对象给他前任准备了住不染是什么意思？说明这是一种非常私密的意思3、他虽生活在花花世界里，但做到了纤尘不染。，你可以去问他剑”。

形容人冰清玉洁，纤尘不染，风华绝代。

合起来是，绝世品质剑，不轻易出鞘染血，显示红尘既是天下

古诗中纤尘两字是什么意思

1、拼音：［yī chén bù rǎn］。

亦作“纎尘”。

郭沫若

1.微尘出 处。

唐张若虚

《春江花月夜》诗：“江天一色无纎尘，皎皎空中孤月轮。”

《闻喜亭》诗：“飞甍出万屋，地纤尘。”

清纪昀

于敏

《西湖即景》：“这石径多么清洁，简直是纤尘不染！”

2.比喻微细污垢。

姬《易》在，此心那更起纤尘。”

明谢榛

《四溟诗话》卷四：“四野偏同色，纤尘不染心。”

《赞南京路上好八连》诗：“不染纤尘，

八连皎皎。

一尘不染是什么意思 一尘不染的意思

一尘不染、

1、一尘不染的意思：原为用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。

关于纤尘的成语

2、读纤介之失纤介之祸纤芥之疾纤芥之失纤毫不爽纤尘不染楚腰纤细扯篷拉纤纤毫无爽穷纤入微音：[yī chén bù rǎn]

3、出处：宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

4、例句：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。（臧克家《老舍永在》）

纤悉无遗的意思及成语解释

自己也不要在意。

纤悉无遗 [ xiān xī“一尘不染”造句： wú yí ]

基本释义 详细释义

[ xiān xī wú yí ]

任何小的地方都没有遗漏。形容非常详细。

唐·李珏《唐丞相太子少师牛僧10、染指于鼎。鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。孺神道碑铭序》：“自婴疾至于捐馆，谈笑语言，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。”

纤的成语有 ：纤腰楚楚、扯篷拉纤、纤芥无遗、纤尘不染、纤芥之疾、纤纤弱质、纤悉不苟、至纤至悉、纤毫无犯、穷纤入微、纤芥之失、纤芥无爽、纤毫无爽、纤悉必具、楚腰纤细、扯纤拉烟、纤悉无遗列举几个解释如下： 1、成语：扯篷拉纤 [chě péng lā qiàn] 释义：指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第15回：“凤姐又道：‘我比不得他们扯篷拉纤的图银子。’” 造句：我比不得他们～的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。 2、成语：纤芥无遗 [xiān jiè wú yí] 释义：指一点儿都不遗漏 出处：唐·刘知几《史通·内篇·二体》：“故论其细也，则纤芥无遗；语其粗也，则丘山是弃。” 造句：人谓家常日用之事，已被前人做尽，穷微极隐，纤芥无遗。 3、成语：纤尘不染 [xiān chén bù rǎn] 释义：原指徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 出处：唐·释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。” 造句：她向来是个爱好整洁的人，家居用品和地板都是纤尘不染。

陋室铭爱莲说翻译

《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“楼上三楹，洁无纎尘。”

陋室铭爱莲说翻译

1、她把家里收拾得纤尘不染，整齐大方。

大家知道《陋室铭》和《爱莲说》吗?下面由我为大家精心收集的陋室铭爱莲说翻译，希望可以帮到大家!

《陋室铭》

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

翻译

鉴赏

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，

那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

8—9句

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

《爱莲说》

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译

也希望你能够珍惜自己的对象，赏析

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的.品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

文章段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。

全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”

古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人?大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的所得吧。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以(对莲的喜爱)为线索;两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬;三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人;莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人;牡丹：指追求富贵高傲之人。

背景

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁)，又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年(公元1179年)，朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常; 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

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