关于实事求是的论文_关于实事求是的论文方向

当代大学生实事求是论文范文

当代大学生怎么做到实事求是

关于实事求是的论文_关于实事求是的论文方向

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一、“解放思想、实事求是、与时俱进”的精神实质

在《改造我们的学习》中，指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。作为校的校训，“实事求是”的思想不仅仅是指导革命斗争、建设的基本活动原则，思想的精髓，更应该结合“解放思想”“与时俱进”的科学思维，上升到哲学层面，指导我们我们的工作和学习

所以这三者是相辅相成不可割裂的一个完善的思想体系，任意的坚持其中一点或两点，偏废其他的一点或两点都是不可取的，是错误和偏颇的。作为当代大学生，学好了理论，没有时间是不行的。我们不光仅仅是要把这一理论体系和思想路线丛生硬的课本上背下来，记下来，更要把握这一理论的内核，灵活的加以运用，指导我们的学习生活。

二、现在大学生中存在的问题

不可否认的是，现在我们正处在转型的关键时期，一方面经济发展迅速，国力不断上升，国名经济各项指标连续多年保持了平稳较快的增幅水平，但另一方面，我们看到的是，发展各方面的不平衡，不仅仅在东西、城乡异，就是东西部地区内部、城乡阶层里面，这一不平衡也还在愈演愈烈。而这一不平衡通过经济这一基础性的项目正在逐渐上升到思想文化价值观等各方面领域。这样一来，作为海纳百川，兼容并蓄各种思想，各个地区阶层人员的大学，便成为这一矛盾的集中汇聚和表现的节点了。而从大学生的身上，我们无疑能够更加清楚的看到这些矛盾通过各种形式彰显出来。可以说大学生群体成了这些矛盾的直接具体的承载体。具体表现在；

，大学生普遍压力过大，对于自己的人生道路缺乏规划与预设，并且无从找到解压的有效路径。当今是一个竞争型，这在年青一代身上体现得尤为明显。可以说的大学生不管从自身学习历程还是大的就业环境形势来看，他们都处在“青黄不接”的尴尬阶段。一方面，由于教育体制的固有缺陷，与传统思想本身固有的囹圄所囿，经历了中学阶段揠苗助长式的选拔与培训，他们的创造力经受了一定的打压，思维却趋向于定式，而这恰恰是大学阶段学习最最忌讳的，同时的大学教育，一些原本应该和市场紧密结合的专业却独善其身，远远的避开市场的需求，好高骛远，使大学生常常毕业以后无所适从。所学不能所用正是当今大学的一大弊端。另一方面，从大环境看，近十年以来在校与业已毕业的大学生正是出生在人口转型、经济腾飞的关键年份，在他们之前，人口增长虽然较快，但是由于的高等教育培养思想，能上大学的人并不多，大学教育的质量相对可以保证，按照经营模式培养出来的大学生，其就业问题并非像现在一样的难度。而在他们之后出生，以后将会上大学的人，因为在他们出生之前，顺利的实施了“人口生育”政策，成功的控制住了人口，同时的痛苦而艰难的和转型也将近完成，矛盾也得到了有效的缓解，所以他们的大学教育可以说相对于现在当然是更有保障，其毕业以后的就业问题也会相应较之现在轻松许多。

第二、各种思潮比较复杂，大学生价值观念正在趋向多元。由于全球经济一体化，世界正在变小，正在扁平化，各种思想传播之快，前所未有。大学生是上比较活跃的一个团体，这一点不仅仅是表现在起参加活动的高涨的积极性上，更在于其接受新思想新观念的开放程度上。作为一个的中坚主干力量，青年人的活力是这个生命力的象征与标志，而在青年当中，大学生更加是主导这一年龄阶段人群主流世界观念价值观念的骨干力量，因而，让大学生树立良好的价值取向应该是每一个和维护自身稳定，公众舆论认知的重要内容。不过，我们应该看到当代的大学生思潮中，当然有一些比较积极的，具有开拓性富有时代气息的良性的价值观，但同时一些不良的宣传个人主义纵欲主义，的自我为中心的思想亦具有相当市场，很多大学生所表现出来的对漠不关心，或者盲目敌视，过头的逆反心理亟需被重视。而值得我们警醒的是，现在这一代大学生是压力巨大的一代，他们对于的不公平与突出的矛盾更加敏感，反应也会更加激烈，这本无可厚非，但是一些别有用心的人正是引合了这一趋势，利用大学生对于不够全面清醒的认识，不够健全的价值取向。将大学生们的不满和焦躁有意的引向歧途，试图利用这一举措破坏现在亟需的稳定的发展局面。

第三、的高速发展，经济的告诉变化需要大学生有更加强大的适应能力。如前所述，当代正在朝一个高速一体化的全球共同体转变，而业已处在这一次变革深深的漩涡之中，不管情愿与否，在一定程度上，事实上正在“”着这一次变革。反映在大学生上，他们身上正每天集散着大量的信息，承受着许多外不环境突如其来的变化，无论情愿与否，你都要置身其中，而不能独善其身，否则迟早为大潮所汰，尤其在金融危机以后，目前全球经济更加由于世界的动荡而不明朗。故而，大学生们每天都会经受这个世界的巨大变化，接受一些在前人从来得匪夷所思的信息，这就需要更加强悍的适应能力。

三、怎样用“解放思想、实事求是、与时俱进”的科学理论体系处理这些问题。

，对于瞬息万变的世界大势，运用“解放思想、实事求是、与时俱进”的理论指导更加重要，一方面对于世界飞速的发展变化要有心理准备，一方面认清现实与理想的距，正确理解世界的变化性的复杂性，不断成熟自己，完善自己，平时多多了解世界形势，未雨绸缪，多做心理和物质的两手准备，不至于遇事手忙脚乱，慌乱不迭。

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实事求是是理论的精髓，要深入理解理论，就必须全面理解实事求是的理论内涵。以往，人们较多注意的是实事求是的唯物论内涵，而对于其辩证法内涵，则尚未给予应有的重视。因而，在必要提出和认真研究实事求是的辩证法内涵问题。 “实事求是”本是句古语，自从在《改造我们的学习》中对它做了辩证唯物主义的解释，用它来概括我们的主义学风，它就具有了崭新的理论内涵，特别是唯物辩证法的理论内涵。关于实事求是的理论内涵，明确指出：“、创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，同志用语言把它概括为‘实事求是’四个大字。”（《文选》第2卷第278页）这一论断表明，实事求是概括的是辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线，它的理论内涵应是整个主义哲学的基本精神，其中理所当然地包括唯物辩证法。 首先，“实事求是”这一命题本身就隐涵着对“实事”和“是”的对立统一关系的承认。所谓“隐涵”，是指通过逻辑分析，可以揭示出一个命题的隐内涵。一方面，在“实事”的基础上“求是”之所以是必要的，是因为“实事”和“是”是有别的、对立的。因而，了解了“实事”，仅解决了现象问题，还没有达到对事物的完整认识，只有经过“求”（研究），才能把握“是”，解决本质问题，从而完成认识的任务。反过来说，如果“实事”与“是”之间不存在别和对立，那么认识的任务就简化了，可以归结为不断扩展见闻知识，而无需进行更深一层的研究。然而实际上，“实事”与“是”是存在别和对立的，大量的科学事实证明了这一点。例如，人们在日常生活中所看到的现象是：太阳每天从东方升起，到西方落下，似乎在围绕着我们转，“地心说”与人们的这种日常意识基本一致。但是，进一步的观测和研究表明，不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转，“日心说”才是正确的理论。 另一方面，在“实事”的基础上“求是”之所以是可能的，是因为“实事”与“是”是互相联系的、统一的。任何“实事”中都包含着“是”，任何“是”都要通过“实事”表现出来。假如“实事”与“是”没有联系，那么，“实事求是”也就达不到目的。缘木求鱼的“求”，之所以是蠢举，就是因为“木”与“鱼”没有内在联系。“实事求是”的“求”之所以可能，就是因为“实事”与“是”有内在联系。内容决定形式，作为认识内容的“实事”与“是”的对立统一关系，决定了认识的两种基本形式——感性认识和理性认识的对立统一关系及其辩证运动。 其次，“求是”，从根本上说，就是认识事物的主要矛盾及其主要方面。把“是”解释为“客观事物的内部联系，即规律性”。（《选集》第3卷，第801页）而“规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系”，（：《哲学笔记》，出版社1974年版第161页）所以，在更根本和更深刻的意义上说，“求是”也就是探求和把握事物的本质。那么，什么是本质呢？在60年代初的一篇读书批注中指出：“什么叫本质，只能说是事物的主要矛盾和主要矛盾方面”（《著作选读》下册，第847页）。所以，“求是”最终归结为把握事物的主要矛盾和主要矛盾方面，正是它们决定着事物的性质和运动发展的基本方向。要准确地把握事物的主要矛盾和主要矛盾方面，就必须全面研究事物的各种矛盾和矛盾的各方面。如果只研究事物的一种矛盾，那还无法确定它是不是主要矛盾；如果只研究事物的一部分矛盾及其相互关系，虽然也可以认定其中某一矛盾是主要矛盾，但这种认定还具有或然性。并且，即使这时关于主要矛盾的认定是正确的，但由于尚有一些矛盾未研究，对主要矛盾与尚未研究的矛盾之间的关系也无法确定，因而这种认识还是不完全的。只有全面研究了事物的各个矛盾及其相互关系，才能准确把握事物的主要矛盾，并全面揭示主要矛盾与其他矛盾的相互关系。同理，只有全面研究矛盾的各方面，才能准确把握矛盾的主要方面。 再次，为了达到“求是”的目的，对“实事”的了解要力求全面，要兼顾内外两方面情况。由于规律不仅包括“本质的关系”，而且包括“本质之间的关系”，即一事物与他事物的矛盾关系，所以，要全面地把握规律，就必须既研究事物的内部矛盾，又研究事物的外部矛盾。说：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物同他事物的关系去研究事物的发展”，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”（《选集》第1卷，第361、362页）因为事物发展的原因包括内因和外因两个方面，所以，对“实事”的了解也应包括内外两个方面。在《改造我们的学习》中，在讲到实事求是的环节即对客观情况的了解时说：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发”。（《选集》第3卷，第801页）这里连用了四个“内外”，实质上是提出了唯物辩证法对全面了解情况的基本要求。这同单纯地讲世界范围的、全面范围的等等，在方法上是不同的。这种兼顾事物自身和外部环境的观察方法，也得到了现代系统论关于系统与环境相互作用理论的印证。

为什么要坚持实事求是论文

为什么要坚持实事求是的论文这样写：

范文一：

1、实事求是就是我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。

2、我们之所以必须坚持实事求是，是因为世界上的一切事物都是运动变化发展的，而事物的运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

3、规律既不能被创造，也不能被消灭，它具有不可抗拒性。所以，我们要按客观规律办事，做到实事求是。

范文二：

1、实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进。但是，人们往往还停留在以往的认识上。因此，应该坚持实事求是，弘扬与时俱进的精神，勇于和善于根据实践的要求进行创新。

2、实践是认识的来源，是检验真理的标准。实践是群众的实践，尊重实践必须尊重群众的意愿和利益，尊重群众的首创精神。只有坚持群众观点和群众路线，才能真正坚持实事求是。

范文三：

1、实事求是一般指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。实事求是目的是让人们更了解如何去按实事求是的原则做事。

2、实事求是就是要人们不要空谈，要实实在在地做事，少一些虚伪，多一份实在。做任何一件事都要实事求是，谁若是做事不遵循实事求是的原则便一定要犯错误。

《实事求是》议论文

一、要多学习，掌握知识，对工作要有充分的认识，形成自己的一种看法。解放思想，首先要有思想。思想的建立来源于学习，既有理论知识的学习，也有实践知识的学习。学海无涯，学无止境，在知识的海洋中，任何人都只是沧海一。这就要求我们在学习的过程中要保持谦虚，要有恒心。学习贵在坚持。在学习中要向学，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，深刻思想，更新工作观念，从而创新工作思路，适应新时期工作的需要。

二、要学以致用。学习的目的就是为了更好的运用到现实生活中来，使我们做事更好更高效。要学以致用，就要在日常的生活中，多实践，多积累经验。从失败中吸取教训，避免下次犯同样的错误；从成功中掌握好的方法，想想还有没有更好的方法，争取进一步提高。在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。一定要注意沟通方式和方法不能一成不变，要开动脑筋，想他们所想。要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。

三、要学会转变，灵活运用，解放思想。解放思想，灵活运用，不同于简单的发散思维，更不同于天方夜谭，解放思想是建立在实事求是的基础上的，在理论联系实际的基础上，进一步解放思想。我国的改革开放之所以能够取得重大的成功，是因为我们和人把很好地同的具体实际结合在一起，跳出看，开辟了特色的改革开放之路。解放思想本身就不是一成不变的，它是与时俱进的，不同的时期赋予它不同的内涵。我们要解放思想，实事求是，同时我们也需要与时俱进.

需要结合实际进行必要的修改。

“坚持解放思想，实事求是，与时俱进”。这对于加强的思想理论建设，以不断创新所取得的新的理论成果指导的建设和特色事业的实践，具有非常重要的指导意义。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能不断进行理论创新和实践创新。客观事物是不断发展的，人类的实践也是不断发展的，与此相适应，人类对于客观事物的规律和人类实践的规律的认识，也是不断地发展、上升和深化的。主义的发展史，就是对于自然、和人类思维发展规律的认识不断深化的历史；诞生以来八十多年的历史就是对革命、建设和改革规律的认识不断深化的历史。正是由于对建设的规律、新主义革命和革命的规律、建设和改革规律的认识的不断深化，才使我们在把主义基本原理同实际相结合的过程中，实现了两大历史性飞跃，产生了两大理论成果——思想和理论，指导及其的伟大的革命和建设事业不断从胜利走向胜利。我们人也只有在新的实践中不断深化对执政规律、对建设规律、对人类发展规律的认识，以新的理论丰富和发展主义，以新的理论指导的改革和现代化建设事业，我们的和才能兴旺发达，才能永远立于不败之地。解放思想、实事求是、与时俱进，是主义、思想、理论的思想精髓和理论品质，也是“”重要思想的精髓和品质，是贯串于、思想、理论和“”重要思想之中基本的立场、观点和方，是我们在长期执政条件下，永葆指导思想的生机活力、永葆自身的先进性和创造力的决定性因素。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是贯彻“”要求的关键。客观实际是不断变化的。无论是先进的生产力和先进的文化，还是广大的根本利益，都是动态的和不断变化的。我们作为工人阶级的先锋队，要永葆其先进性，就必须不断地解放思想，不断地使自己的指导思想、路线纲领、方针政策与不断变化的先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大的根本利益相符合，就必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，与时俱进，不断研究新情况，解决新问题，创造新理论，开辟新境界。在这里，解放思想是统一思想的基础。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是加强全理论武装和理论创新的必由之路。我们既要不丢掉“老祖宗”，坚定不移地坚持主义的基本原理，又要讲新话，顺应时代进步潮流，从不断变化的客观实际出发，开拓主义理论发展的新境界。如果不解放思想，实事求是，与时俱进，就谈不上用科学的态度对待主义，就不可能领会主义的精神实质，就会陷入教条主义、本本主义。我们只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中勇于进行理论创新，使全思想在坚持和发展主义基础上达到高度的统一。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，是团结全、不断夺取特色事业新胜利的前提条件。我们干的是全新的特色伟大事业。主义经典作家只是为我们提供了一些基本原理和原则，没有提供现成的；对于别国的经验，我们又不能照搬照抄。只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中开拓前进，才能夺取特色事业的新胜利。

关于实事求是的议论文

实事求是“是一种美德”

"实事求是"，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。

作为一种美德，"实事求是"有着丰富的内涵：

--"实事求是"是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事，等等。特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益，可能遭到打击报复的时候，敢不敢坚持"实事求是"就更是对性、人格的严峻考验。

--"实事求是"是一种神圣的感。只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的意义和不"实事求是"的危害，才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。从这个意义上说，神圣的感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"。没有感的人，说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳，对不"实事求是"给和他人造成的危害麻木不仁，甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有感的人，则会为自己坚持"实事求是"给、集体和他人带来实际利益而感到欣慰，为自己未能坚持"实事求是"而给或他人造成危害受到良心的谴责，从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。

--"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持"实事求是"，就是严格按客观规律办事，这是成就一番事业的必要条件。必须看到，"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程，既需要追求和掌握真理，又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识，又需要面对千万别、千变万化的客观情况，不断地超越已知，探索未知。所有这一切，都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神，是坚持"实事求是"的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人，思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人，是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的。

--"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到"实事求是"，必须一丝不苟、严肃认真，深入细致地了解客观情况，严谨科学、精益求精地进行分析判断，脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事。有"实事求是"精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来及时发现和纠正错误。相反，自作聪明、骄傲自满、自高自大的人，则无从全面客观地了解和分析真实情况，往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行，犯主观性、片面性和化的错误，因而是不可能做到"实事求是"的。对于干部来说，严肃认真、谦虚谨慎的科学态度，则集中体现为自觉的作风，表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法。反之，一个干部若喜好搞家长制、一言堂，自以为是、闭目塞听、独断专行，就永远不可能做到"实事求是"，而且越走离"实事求是"越远。

--"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格守。"实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说无实际意义、不准备实行的空话，不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一，说到做到，钉是钉、铆是铆，重实际、求实效，言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反，虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人，往往把别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"傻子"，自己说话办事总是心口不一、言行不一，知是而言非，言是而行非。

实践证明，一个人要做到"实事求是"并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、艰苦的道德修养过程，需要从多方面着手：

首先，要提高对"实事求是"的道德认识。具有"实事求是"良好道德品质的人，对"实事求是"的道德价值一般都有清醒的理性认识，而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德价值有着这样那样的模糊认识，如认为"不说假话办不成大事"，"老实人吃亏"，"实事求是"就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等。我们的每一位员干部，都必须紧密结合历史和现实正反两方面的经验，认真学习和掌握主义的立场、观点、方法，不断克服和纠正对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念，并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的人生体验，让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求。

其次，要锻炼坚持"实事求是"的道德意志。坚持"实事求是"，一方面会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰，因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力，始终坚持正确的理想和方向；另一方面，也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠，因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机，自觉地抵御各种、抗拒各种压力、克服各种困难，以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力。

再次，要培养坚持"实事求是"的优良作风。培养"实事求是"的良好道德品质，必须进入作风、习惯、内在需要的境界。只有这样，这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来。为此，一方面要加强理论学习和实践锻炼，不断地总结经验教训，掌握坚持“实事求是"的科学方式和方法；另一方面，需要从当前做起，从一点一滴的小事做起，无论认识和处理任何问题，都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则。这样几年、十几年、几十年地坚持下去，就会"习惯成自然"。