道家养生之道 道家养生之道是什么

精神之道（养生之道）

转自“百合书院”

道家养生之道 道家养生之道是什么

中医认为一切病先是神病，然后是气病，再到血病，才到什么呢？形病。

疾病先从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。

很多人的病，其源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。

为什么儒、释、道这么重视“惭愧”、“反省”、“忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。

心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。

当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了。

但有一点一定要记得，信念随时有机会转回，信念一转，神气随时有机会修正。

很多人对自己的生活、内心状态、身心感受无知无觉，却指望通过吃一把绿豆、几根虫草就能改变很多。这个对简单轻灵的小鸡、小鸟还行，我们这么大、身心这么复杂的人，要靠它来改变，不那么容易。

除非你是非常干净的、非常清净的心灵，过着非常简单的生活，否则，一把绿豆是调不动你的，一包汤也不太容易做到。

《黄帝内经》里有一段对话：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”黄帝问岐伯，当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？

“岐伯曰：神不使也。”

黄帝接着问：什么是神不使呢？

岐伯回答：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”

这段话大家慢慢玩味，为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。

一切的源头，在于无形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生为物质。

所有的病，或者说这个世界的开始，都是这么来的。

当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。

现代人容易出现的问题是什么呢？

我们去求一个东西、一个人或者一件事。总是有很多远大的发展，一直思考，想得很遥远。或者关注一个明星，念念不忘。不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。

我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。

这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。

打坐安静的状态是什么呢？是《黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。

现在讲营养，要吃得好，早上一个蛋，晚上一顿肉，对不对呢？

小时候我们都烧过炉子，炉火的大小决定了你应该往里面加多大的柴火，道理很简单吧？

那么，为什么我们在吃的问题上就不明白这些道理呢？

你的炉火明明很小很弱了，已经没有什么消化力了，烟道也都堵住了，不通，汗也不出，也没运动，你还吃牛排，还喝牛奶，只会增加肥料和堵塞，把炉火压灭。

这些道理不需要通过学习医学知识就能明白，都是日常生活基本的常识，要在生活当中去体会佛法常说“自净其意”，儒家讲“思无邪”，道家说“为道日损”，都在讲要简单一些，朴素一些。。

体会吃什么东西有什么不同的感觉，有知有觉地去生活，吃了某个东西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才发现，也是有知有觉的开始。

所以，在生活中要养成用心的习惯，去感受自己、观察自己，然后至少知道：

一、吃了什么东西舒服，什么东西不舒服；

二、跟谁在一起舒服，跟谁在一起不舒服；

生活中时时刻刻留意观察自己，就可以时时刻刻调整自己，这是真正的养生。

《黄帝内经》对养生和养神还有一个更高的要求——“恬淡虚无”，接近道家、佛家成就者的状态。

“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。

而电视剧里常见的大喜大悲是相对偏执、失中、失守的状态，不是一个平常的中和状态。

这个“恬”如果换成“甜”，即“甘”的意思，中有一个原则叫做“甘以缓之”，意思是所有的，只要是甜的，比如甘草，就能让人的精神、身体的运转，包括人看待问题的方式及态度柔和、缓和起来。

太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。

“淡”是什么意思呢？“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了很大的空间，这样也可以，那样也可以；而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。

所求所想的少一点，有为的习性轻一点。

对身体的人，我有个建议：不要学得太多太杂。

现在不少人身心疲惫，但学习热情很高，什么中医、国学、身心灵样样都不放过。无论是善意还是恶意，都是意，意不要动得太多。当身体弱的时候，神气是不容易收住的。

从中医养生，从道家、佛家来说，修心都是位的，因为那个时候你的身体像电子天平一样敏感，一个想法涌动就会有很大的变化。

南怀瑾老师的书里常常提到，打坐坐到比较细微的时候，你的一个念头，身体都会有变化，都会有感觉，那个时候自然就不敢乱动念了。乱想乱看就会不舒服。

人类的认知有两套模式：一是元神，另一个是识神（现代会用心或脑来指代）。

识神是逻辑思维、经验判断，偏于化，是由长期的后天教育、环境暗示、媒体，从外部世界加载而入，为“我”所用的认知模式。

“元神”是指本能和直觉，文化里常常提到的“心法”“悟性”，比如书画、古琴、中医、武术的高阶，能够达到“出神入化，物我一体”，都是在直觉和本能的层面讲的。

《易经》里有一句话：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”

古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。

通过传统的训练方法，、站桩、太极……让我们慢慢学会不再过度依赖于五官和逻辑思维，用心直接就能体会当下的真实。

当你虚静放松，没有那么多念头、思想、情感、欲望、和各种烦心事涌动围绕时，清静无为自己的心就像一面相对干净的镜子。

一切都清清楚楚地在那里，等着你来发现。

静心体会自身己心，感受天地四季变化，花鸟鱼虫浮沉，意气神体互感，远取诸物，近取诸身。

道家是怎么养生调理方法

三、想什么、说什么、做什么会比较安心，或者反之，会睡不着、纠结和难过。

道家养生调理方法 1、五行经络、道家气功点穴法，可调气血、通经络、祛血瘀、排宿便、消胖、祛病延年。

到了秋天，你能像杜甫那样：“摇落深知宋玉悲，儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”感受秋风秋叶从你心上扫过，一眼望断千古，你能够有宋玉那样的悲伤，你就会多一份珍惜。

2、道家养生气功疗法，通过调心(控制意识，松弛身心)，调息(均匀和缓、深长的呼吸)，调身(调整身体姿势，轻松、自然地运用肢体)，使身心融为一体，气血流通，以达到强身保健的目的。

3、春夏秋冬养生法，讲究饮食养生，季节养人。《黄帝内经》曰：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”

4、食疗、食养法乃养生之本，《素问藏气法篇》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合之，以补精气。”

如新世界养生馆创办以来，会员已累计有1000多人，既有追求养生与美容相结合的女士，也有追求健康的男士，目前年龄小的会员只有2岁，的已有70多岁。如新世界养生馆为了把健康送给千家万户，还经常到各社团、各单位长期免费举办养生讲座，大力推广养生学、普及养生学，努力提高人们的健康养生意识。

道家养生饮食

道家认为，人是秉天地之气而生的，应「先除欲以养精、后禁食以存命」。在日常饮食中，须禁食鱼羊荤腥及辛辣性食物，以素食为主，并尽量地少食谷物等粮食，以免使人的先天元气变得混浊污秽。尤应多食水果，因为「日啖百果能成仙」。有「全真」和「正一」两大教派，在饮食上全真道士食素，正一派在非斋日可饮酒茹荤。历史上张天师世家还有「四不吃」的规矩，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁，盖因牛辛劳、狗忠诚、乌鱼孝、雁坚贞之故。是个重养生的宗教，对饮食养生非常重视。在长期的发展过程中，形成了自己既有宗教色彩又符合科学养生的饮食习惯。这些饮食习俗，无论是对于保护动物，还是对于人们的健康，都是大有裨益的。

道家在长期的生活修炼实践中，逐渐认识到有些食物对人体有害，食入后会发生食物中毒影响健康。而且任何食物都有寒热温凉的属性，个人体质及情况又有所不同，倘若摄取不正确造成过量和过味，都会扰乱体内的阴阳平衡。同时，不同食物之间还会发生相生相克的作用，搭配好了，可以功效倍增;搭配错了，则会降低食物营养的吸收，严重的还会引起中毒反应。饮食是保证食物或物得到正常发挥的重要条件，一直为历代养生家所重视。结合长期实践，有关内容大致介绍如下。

道家的养生之道，是如何内外兼修的？

我觉得道家的养生之道，要做到内外兼修的话，我们必须要掌握好各种养生小技巧，从生活当中的各方面入手，一步一步地做到养生之道

他们是要吃一些丰富的营养内外兼修就是内服一些比较健康的饮食，经常吃一些可病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。以养生的产品，让自己更健康，外的话就是经常的锻炼，让自己的身体可以更好。品，然后再加上运动，这样结合可以让自己的身体变得更好。

道家养生的历史

你这句话，只代表说话者对儒释道三家精神的理解，而不一定是三家精神的真义的全部。

道家养生历史悠久，博大精深其核心是道家内丹养生之道，其理论基础主要为传统的生命科学理论：其主旨是让人们的生活方式“道法自然”规律生活，进而因而制之自然规律达到“乐天知命，掌握人类自身生命密码，同时掌握宇宙天地人大自然万物生命变化的规律”，终让全人类达到健康长寿、平生事业获得成功。用黄帝《阴符经》中讲：“宇宙在乎手，万化生乎身”道家养生学及其核心道家内丹养生之道主要经典有：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》、《黄帝归藏易》、《老子道德经》、《太上老君内丹经》、《老子常清静经》等。现在有很多的网站也都在传播《道德经》等著作，如网《道德经》全文 、龙腾辟谷道德经 第十五章 。道家养生学核心道家内丹养生之道的科学机制为“天人合一”,通过修练道家内丹养生之道达到 “返朴归婴”，其主要经典有：老子亲传,尹喜真人《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》、谷子《黄帝阴符经注》、魏伯阳《周易参同契》、葛洪《抱朴子》、孙思邈《养生铭》《四言内丹诗》《千金要方》、汉钟离、吕洞宾《钟、吕传道集》《吕祖百字碑》、张伯端《悟真篇》、张三丰《太极拳》和《丹经秘诀》等道家养生著作。道家养生学核心是道家内丹养生之道，修炼方法为“内炼生命本源精、气、神，返还精、气、神于人体之内”。从而确保修学者能常保自身生命本源精、气、神。经现代生命科学家用现代高科技仪器实验表明：道家养生学核心是道家内丹养生之道所讲的“精”，即现代生命科学中所讲的脱氧核糖；“气”，即臆肽；“神”，即丘脑。此三者是人类生命赖以生存的本源，同时是人类健康长寿，开智回春、天人合一的根本保障和法宝。

你每天面对这个世界，每天都体会到一点新的，体会到像童话里的那些画面：哎，太阳今天是很开心的，花儿向我微笑，有只蜜蜂飞过，好像有什么事情要告诉我。

儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”

比如：神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代常见的，其实是大家陷入了一种太快、太急了的精神心理生活状态。

儒家：这话应该是“修身，齐家，治国，平天下！”

家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。

齐家：同样，一个人，有再好的身体，但是，总是后院起火，不是父母不和，就是婆媳不和，要不兄弟成仇，妯娌成恨，那这个人有再大的抱负也做不了什么了，所以，要靠自己使家庭和睦，让家成为自己的后盾。

治国，平天下！这就更好理解了，儒家有穷则独善其身，达则兼济天下，的处事法则。没有能力，或者能力不足时，会耕读传家，有能力时则会出将入相，治理，终平定天下。

道家：

养生：道家的目标是得道成仙，但是根本的想法就是长生。

遁世：所以，每个道家传人，都把精力花在如何长生方面，根本无暇关心其他。众所周知，人在，不可避免的被一些事情所打扰，所以，就会远离世俗，尽量少的被打扰。

穷万物：又叫穷尽万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物！”所以想成仙，必须悟道，道是世间万物运行的规律。当通过悟道，终得道之时，你也就穷尽万物的规律或者道理了。

释家：（这个我不太懂）

耶家、蒙召、忏悔、受戒、公义、光明、荣耀、受洗礼、

道家 养生理论

人与自然和谐。说的就是人与大自然的和谐，按照这样的规律，顺应整个自然的`调理，才是健康、智慧的。眼下，大家经常提起"中医养生"。中医并不是之医，而是中庸之医。它讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点。

无极

世界卫生组织现在很多病，源自缺乏“缓”。专家分析道家的养生思想和养生理论体系

道家的养生之道，与现代的科学观念有什么共同点？

合适自己才是的，不是去外面寻找一个外在的统一标准。

共同点就是升孙思邈认为，养性不但在言语上有，在饮食上也要有所节制。食物变质后，尤其是霉变的豆类、米类、花生、玉米等容易致癌，应忌食;忌食烧、烤、煎后焦煳的肉、鱼、蛋等食物;不要食生菜、生米、小豆及陈臭的食物;不要饮不洁的酒;吃了热食咸物后忌饮用冷酢浆水，易失声;吃了热食后，忌用冷水漱口，否则会使口中充满臭气;忌食生肉，生肉伤胃;吃热食出汗后忌当风，易头痛生病，使人目涩嗜睡。华自我直达高维度。科学的称呼是成为超人，道家曰仙。同出而异名。

有很多相似的理论，而且将很多的知识都传播了出去，所有的观念都比较真实，都是通过理论和实践结合，可以真正起到养生的效果。

共同点就是都需要吃一些清淡性的食物，多吃五谷杂粮，也要保持适当的运动和充足的睡眠。也要让自己的心情变得平和一些。这样才可以有更好的养生效果。也是很多人都在遵守的一些方法。

首先道家认为情绪对身体的影响非常大，一定要保持清静无为，强调超然与人格的，才能对身体起到养生的作用，而且想要身体好，也要注意饮食，保持充足的睡眠，有稳定的居所，有知足常乐的精神。

都是要特别的注意饮食，多锻炼身体，注意保温，都非常注意生活的规律，需要通过食补的办法进行保护身体。

主张静养，主张动静结合，主张放松心情，主张提醒人们节制，讲究和自然相互和谐。

道家的智慧养生是顺应自然

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一高度概括而精辟的语言，可谓思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的养生之道，深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。

法：效法。道家养生讲究的是效法和顺应自然，顺应四时，返璞归真，健康就是人与自然的匹配和顺应。

人法地

是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。春天，大地阳气升腾，地力恢复，人就要去耕种，去顺应百花生长。夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，人体与整个大地都处在一种"旺盛"的状态之中。秋收冬藏，秋天果实成熟，是收获的季节，我们讲的"贴秋膘"，就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。冬天，一场大雪覆盖大地，整个地力进入滋养休息的状态，为来年的恢复做好准备。

地法天

为什么大地会遵循这样一个节序呢，这就是地法天。春天百花盛开，是因为天上下雨；夏天万物葱茏，是因为阳光酷烈；秋天果实成熟，经过了春生、夏长，到这个时节自然就该收获了；冬天万物休养，是因为天上下雪，覆盖大地。

天法道，道法自然

“蝴蝶效应”。人体本身就是一个有机世界，我们都听说过蝴蝶效应，就是在大洋的这一岸，蝴蝶振翅，引发整个大洋气流改变，大洋彼岸可能就出现海啸了。人体也是一样，打喷嚏、流眼泪，有可能就是身体里某项大的功能出现问题了。因此如何把我们的个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡，是非常关键的。

顺应物序。人身上的肝胆肺腑，各种经络，都有其活跃的时间与规律。无非就是按照 "日出而作，日落而息"这种古人朴素的方式去做。只要顺应这个物序，吃什么补都不如食补健康；做多少护肤美容，都不如睡足觉踏实。

顺应四时。我们身边不乏这样的现代人：夏天，拉着厚厚的窗帘，在温度很低的空调房间里办公，不知窗外艳阳高照；冬天，房间里暖气很足，对大自然的冰天雪地没有概念；锻炼，就是坐几十层电梯，到健身房去跑步；吃饭，就是胡吃海塞，然修身这很好理解，不管做什么事到要有个好身体，所谓的好身体，就是身体和心理都健康。后再大把吃。现代人把简单的生活复杂化了，变得不再朴素。其实健康是一件朴素的事情，它需要一种智慧，尤其需要一种敞亮的心情。

遵循自然法则。你看所有的植物，都要进行光合作用，人也一样，经常去接接地气是健康的事情。让我们回到一种赤子之心，婴儿状态就是健康的。没有孩子的时候我不懂，为什么总是听说小孩子缺钙，而且吃了各种钙还缺？自己有了孩子以后才知道，原来，吃了钙重要的是要到外面晒太阳！不晒就吸收不了。这是多好的例子啊，一个婴儿的生长，是接近本初的那种植物和动物的状态，人类就是一种哺乳动物，我们在世界上生存的法则，和所有动植物一样，不要人为去打破这个法则。让我们回到一种和自然更亲近、更融合的状态，而不是更防范，更抵御。

融入大自然。人与自然之间，有一种天生的亲密。在这件事情上我们不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就会从你的生命中穿行而过。

在春天的时候，我们可以像李白说的那样：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”如果人们都能这样清风明月，宁静地去看看烂漫山花，那你的心情也会如花绽放。

夜晚，我们能够仰头看一看繁星朗月，用心体会张若虚的追问：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”我们如果真有这样的追问，那么月进人心，你就会变得疏朗和明亮。

如果我们真能安安静静地身处碧山之中，像辛弃疾说的那样：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”你与青山对视，能够看出青山别有的韵味来，那你就融进了山岚。如果你能够和朋友在这个地方审美，不是进音乐厅里听人造的管弦乐，而像李白说的“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜中。不觉碧山暮，秋云暗几重。”这一切怦然入心，你就与自然融合了。

对现代人来说，这个天地固然，但我们就是不去，我们总是封闭在喧嚷的都市中，怎能有王维的心境，看见“明月松间照，清泉石上流”，我们怎么能够“人闲桂花落，夜静春山空”，古人的心能安静到桂花落地都听得见。

返璞归真。为此，拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这大概是我们现代人能够做到的一种养生的功课。当整个在用加法的时候，健康是需要用减法的，要学会剪掉繁复的外在东西，以简单的方式顺应自然。

热爱自然与人生。同时，想要健康，很重要的一点是要“热爱”。要对春花秋月保持一种纤细的敏感，保持孩子一样的天真，那么这些古诗文中描绘的境界，就会来到你的身边。嵇康说：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”一个人，手上挥着琴弦所有圣人，其内在的东西都相同，就是了解宇宙人生真理，由此而悟明人生的意义与价值，从而更好地帮助需要帮助的人。也就是上求智慧的求是精神和下化众生的慈悲之心。所以，仁爱之心与智慧结合，理智与感情结合，是其共同的特点。，眼睛随着归鸿断雁消失在天边的时候，就会“仰观天地之大，俯察品类之盛，俯仰终宇宙，不乐复何如”。它表达出的是一种生活态度与方式，我们看着这些古人，他们健康而朴素，他们自信而蓬勃，他们怀着孩子一样的明亮与天真，在千古之前以他们的方式启迪着后人。