食客是什么意思（食客三千是什么意思）

本文目录一览：

• 1、“食客”跟“门客”是一回事吗﹖
• 2、食客三千“食客”是什么意思
• 3、食客是什么意思
• 4、食客是什么意思?
• 5、食客,门客,宾客,舍人分别是什么意思?
• 6、古代食客是什么意思

“食客”跟“门客”是一回事吗﹖

食客的意思是：进食的客人。

食客是什么意思（食客三千是什么意思）

食客是什么意思（食客三千是什么意思）

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客（汉语词汇）

1、指进食的客人

2、指旧时寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人士以此方数千里争往归之，致食客三千人。——《史记·魏公子列传》

食客

风露食客

古语云：民以食为天。在下以为：人以食为天。实际上，所有的动物（包括人类）都是地球上的食客。有不食人间烟火的人吗？有，金庸、古龙、梁羽生笔下的那些仗剑而行、打遍天下、随心所欲的侠士们，他们是不吃饭的，否则，他们将何以为生？老得男耕女织，辛勤劳作，他们没有时间，也没有精力去修炼绝世武功；官宦富豪人家，衣来伸手，饭来张口，他们下不了苦功，也没有必要下那苦功，去终身以修炼武功、行侠仗义为职业（他们的本性也决定了，他们不会行侠仗义）；还有那些遁入空门的和尚道士，放着清闲日子不过，也来到红尘，参合血淋淋的格斗搏杀，从根本上违背他们所信奉的教义不说，同样也会面临一个吃什么的问题。但你不能不把他们当作食客对待，即便是他们像某些昆虫那样餐风饮露。不管这种人存在不存在，存在多少，我们姑且称他们为风露食客吧。倘若十三亿人都能成为风露食客，该是一个多么轻松的职务呀！

贡奉食客

这种食客在历史上存在长达三千年以上。普天之下莫非王土，连同这王土之上的一切食物，也统统归于王（皇）室。所有权是如此的明晰，谁想居为己有，谁就是，求生的结果就是求。他们吃的一切食物，都是老贡奉的。既然是贡奉，就应该是主动的，自愿的，乐意的，但实际情况正好相反。不管是用什么方式取得的，总之以王（皇）为中心的王（皇）室成员们，过的是锦衣玉食的生活。他们一顿饭要上数百道菜肴，山珍海味，珍禽异兽，百般花样，穷尽人间美味。说他们是神仙过的日子，那是贬低了他们；神仙不在凡间，哪有人间的如此享受。汉代有个只在位二十七天的，听到老闹饥荒、人相食的禀奏后，竟然惊奇地发问，为什么不吃肉羹？他说的也对，如果老在人的尸体上取原料的话，的确是可以顿顿吃肉羹的。谁说贡奉食客吃的是动物的肉，他们分明吃的是老的肉哇！

朝服食客

朝服食客可能比贡奉食客的历史还要长一些，因为辛亥革命以后，没了，但著朝服者依然存在。率土之宾莫非王臣。秦汉时期，地方官职中有“牧”这个名称。如果老是羊的话，那么，这些地方官就是朝廷的牧羊犬。羊吃草，牧羊犬不吃草；他们的主子是肉食者，他们吃主子赏赐的残肉和剩骨头，却美其名曰俸禄。主子的赏赐是有限的，不能满足他们的胃口时，他们就吃羊，由犬变成了狼。一个当道、污吏横行的时代，无疑是黑暗的时代；然而，一个遍地清官、处处廉吏的时代就好吗？不见得。所有的官都清了，所有的吏都廉了，这个时代肯定山穷水尽了，生灵涂炭，民不聊生了。当众多的羊再也养些许的牧羊犬的时候，羊、牧羊犬，连同他们的主子，还有什么存活的余地呢？从这种意义上讲，后者比前者更可怕！老不要污吏，痛恨污吏，但他们却错爱了青天大老爷。只有当朝服食客不再是牧羊犬，老也不再是羊的时候，我们就真的走向文明了。

锦衣食客

吃穿二字是相互照应的。一般来说，看其穿，便知其吃；当然，济公自当别论，他喝烧酒吃狗肉，却故意衣衫褴褛，为了和穷人打成一片。锦衣是相对于布衣而言的，这里所说的布衣，不是不仕之人，是取其本义。如果说，贡奉食客、朝服食客生活在的上层的话，那么，锦衣食客就生活在的中层。按照陈涉“王侯将相宁有种乎”的理论，锦衣者也是由布衣演变而来的。如果他们的来路比较正当，他们的原始积累肯定是一个非常痛苦的过程。他们或数辈经商，或几代务工，节衣缩食，日积月累，始得渐渐富裕，成了锦衣食客。他们中的大多数在成为锦衣食客之后，会蜕变为土豪劣绅，古人说的富贵不能，便是对他们说的，是对他们的要求。但穷生盗意、富生欲，却是一个普遍规律。穷了去偷盗，还情有可原；锦衣食客酒足饭饱之后，常常横行乡里，欺男霸女，做一些有失体面的事情，却是不能宽宥的。

血汗食客

劳动是要出汗的，这是常识；但还得出血，就很费解。仔细琢磨，就会恍然大悟：当劳动的汗水不能与收获对等，尤其是劳动所得被不劳而获的人盘剥去的时候，心就会暗暗地流血。流血比流汗还要痛苦，难怪要把“血”放在“汗”的前面！一首“锄禾日当午”道明了盘中餐的来历；一首“朱门酒肉臭”，言尽了老的痛苦。前者是汗，后者是血。古往今来，多少血汗食客，背负青天，面朝大地，腰弯成了黑猩猩，手磨成了老熊掌，依然食不果腹，衣不遮体！血汗食客，是这个地球上多的也是普通的食客，他们为食而生，为食而，为食而奔波苦挣一生，直到耗尽一滴血，一滴汗。一个蔑视劳动者的是可悲的；然而，一个为劳动者刻意大唱特唱赞歌，似乎把劳动者捧上了天的，也是不正常的。劳动是天经地义的事情，劳动创造了人，是人，就得劳动,无须刻意去抬高或贬低。只有当每一个人都能自豪地说我是劳动者的时候，当每一个人都感到自己的劳动与回报对等的时候，我们才可以说，这个是完美的！

笔墨食客

哈哈，说到老本行来啦。古往今来，以笔墨为生者多多。但笔墨食客也分两种。一种是纯粹以笔墨换饭吃的，古时候没有作家一说，却有画师、诗人、文人学士，他们或以画作换钱，或以诗歌换酒，或以书法换饭，正正当当，劳动所得。一种是以笔墨换功名，从而间接换取饭碗的，他们须把自己的人身依附于朝廷，依附于官场，依附于上司，自觉或不自觉地把自己变成违背读书人良知的人。在，传统的知识分子的出路不外乎这么几条：入仕做官，伴官帮闲，著书立说，教书育人，混饭，形成知识分子的梯级阶层。但无论他们属于哪个阶层，以笔墨换饭吃，都是命中注定的。现如今，知识分子的出路多了，但以笔墨为生依旧是一桩苦事，坚持正道的人很难换来舒心的足够的饭食，因此很多人在投机取巧。知识分子是的脊梁。一个视知识分子为洪水猛兽的时代，当是洪水猛兽泛滥的时代；而把尊重知识、尊重人才喊得震天响的，也是有缺陷的。敬畏、恐惧甚至仇视知识分子，与把知识分子抱在怀里猛亲热吻，同样有问题。不知同道们以为然否? 洁身自好,是对知识分子起码的要求，也是知识分子道德良知的底线，当我们不能改变什么的时候，我们就选择洁身自好吧。

伸手食客

古人说：君子不吃嗟来之食。真是坐着说话不腰疼！无论是君子，还是小人，当他维持生命的方式只剩下讨要的时候，他要么自尽，要么屈从，此外别无选择。但事情并非如此简单。伸手食客中，也分三种人：被迫为之，权且为之和刻意为之。被迫为之者，或家中断炊，或疾病缠身，或残废无助；权且为之者，或家道中落，或一时落魄，或旅途被盗；而刻意为之者，却是以此为职业，深谙此道，受益匪浅的人。无论末代，还是盛世，这三种人都有，只是比例呈动态变化而已。一般来说，经济情况比较好的时候，刻意为之者的比例就会大许多。说这种人好逸恶劳，很不准确。伸手讨要，也要付出“劳动”，他得走东串西，逐人乞讨，且要付出人格尊严。这种人令人痛恨的往往不是其动机，而是其方式。他们或让一未成年小女孩胸挂一纸牌，上写父母病重等等情节，让你为小女孩的孝心解囊；或自言被人偷盗，归家无着，痛哭流涕，以换取你的同情而施舍，花样百出，令你难辩真假，颇有被人耍弄之感。哎，大千世界，无奇不有。！

“食客”指古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人

“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。他看后说：“十日之内，俱有重祸。”果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场，其余伤。又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。明代此风就更盛了，身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士[即命理学、相学]成了封建统治者的特殊谋臣。如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的术士。此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记等野史当中自不必说了。直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。

战国时代，养士已成为上层竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客，其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。由于通过养士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的声誉，以天下，又能壮大自己的力量，以称霸诸侯，所以上层权贵们争相礼贤人士，不拘一格地网罗人才，以尽天才之大为己能，形成了“士无常君，国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。

古代有权势人家养的有文化的人，帮助出出主意之类。

现代的食客指到外面吃东西的人。

不一样，门客，顾名思义，首先要有门派，投入此门派的都是门客。战国四公子都有的门派，因此投奔他们的人称为门客

食客在现代汉语中则多指吃饭的客人，比如王小波《我的黄金年代》里“今晚食客不多”，就是说吃饭的人不多

食客三千“食客”是什么意思

食客的意思是：进食的客人。

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客（汉语词汇）

1、指进食的客人

2、指旧时寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人士以此方数千里争往归之，致食客三千人。——《史记·魏公子列传》

食客

风露食客

古语云：民以食为天。在下以为：人以食为天。实际上，所有的动物（包括人类）都是地球上的食客。有不食人间烟火的人吗？有，金庸、古龙、梁羽生笔下的那些仗剑而行、打遍天下、随心所欲的侠士们，他们是不吃饭的，否则，他们将何以为生？老得男耕女织，辛勤劳作，他们没有时间，也没有精力去修炼绝世武功；官宦富豪人家，衣来伸手，饭来张口，他们下不了苦功，也没有必要下那苦功，去终身以修炼武功、行侠仗义为职业（他们的本性也决定了，他们不会行侠仗义）；还有那些遁入空门的和尚道士，放着清闲日子不过，也来到红尘，参合血淋淋的格斗搏杀，从根本上违背他们所信奉的教义不说，同样也会面临一个吃什么的问题。但你不能不把他们当作食客对待，即便是他们像某些昆虫那样餐风饮露。不管这种人存在不存在，存在多少，我们姑且称他们为风露食客吧。倘若十三亿人都能成为风露食客，该是一个多么轻松的职务呀！

贡奉食客

这种食客在历史上存在长达三千年以上。普天之下莫非王土，连同这王土之上的一切食物，也统统归于王（皇）室。所有权是如此的明晰，谁想居为己有，谁就是，求生的结果就是求。他们吃的一切食物，都是老贡奉的。既然是贡奉，就应该是主动的，自愿的，乐意的，但实际情况正好相反。不管是用什么方式取得的，总之以王（皇）为中心的王（皇）室成员们，过的是锦衣玉食的生活。他们一顿饭要上数百道菜肴，山珍海味，珍禽异兽，百般花样，穷尽人间美味。说他们是神仙过的日子，那是贬低了他们；神仙不在凡间，哪有人间的如此享受。汉代有个只在位二十七天的，听到老闹饥荒、人相食的禀奏后，竟然惊奇地发问，为什么不吃肉羹？他说的也对，如果老在人的尸体上取原料的话，的确是可以顿顿吃肉羹的。谁说贡奉食客吃的是动物的肉，他们分明吃的是老的肉哇！

朝服食客

朝服食客可能比贡奉食客的历史还要长一些，因为辛亥革命以后，没了，但著朝服者依然存在。率土之宾莫非王臣。秦汉时期，地方官职中有“牧”这个名称。如果老是羊的话，那么，这些地方官就是朝廷的牧羊犬。羊吃草，牧羊犬不吃草；他们的主子是肉食者，他们吃主子赏赐的残肉和剩骨头，却美其名曰俸禄。主子的赏赐是有限的，不能满足他们的胃口时，他们就吃羊，由犬变成了狼。一个当道、污吏横行的时代，无疑是黑暗的时代；然而，一个遍地清官、处处廉吏的时代就好吗？不见得。所有的官都清了，所有的吏都廉了，这个时代肯定山穷水尽了，生灵涂炭，民不聊生了。当众多的羊再也养些许的牧羊犬的时候，羊、牧羊犬，连同他们的主子，还有什么存活的余地呢？从这种意义上讲，后者比前者更可怕！老不要污吏，痛恨污吏，但他们却错爱了青天大老爷。只有当朝服食客不再是牧羊犬，老也不再是羊的时候，我们就真的走向文明了。

锦衣食客

吃穿二字是相互照应的。一般来说，看其穿，便知其吃；当然，济公自当别论，他喝烧酒吃狗肉，却故意衣衫褴褛，为了和穷人打成一片。锦衣是相对于布衣而言的，这里所说的布衣，不是不仕之人，是取其本义。如果说，贡奉食客、朝服食客生活在的上层的话，那么，锦衣食客就生活在的中层。按照陈涉“王侯将相宁有种乎”的理论，锦衣者也是由布衣演变而来的。如果他们的来路比较正当，他们的原始积累肯定是一个非常痛苦的过程。他们或数辈经商，或几代务工，节衣缩食，日积月累，始得渐渐富裕，成了锦衣食客。他们中的大多数在成为锦衣食客之后，会蜕变为土豪劣绅，古人说的富贵不能，便是对他们说的，是对他们的要求。但穷生盗意、富生欲，却是一个普遍规律。穷了去偷盗，还情有可原；锦衣食客酒足饭饱之后，常常横行乡里，欺男霸女，做一些有失体面的事情，却是不能宽宥的。

血汗食客

劳动是要出汗的，这是常识；但还得出血，就很费解。仔细琢磨，就会恍然大悟：当劳动的汗水不能与收获对等，尤其是劳动所得被不劳而获的人盘剥去的时候，心就会暗暗地流血。流血比流汗还要痛苦，难怪要把“血”放在“汗”的前面！一首“锄禾日当午”道明了盘中餐的来历；一首“朱门酒肉臭”，言尽了老的痛苦。前者是汗，后者是血。古往今来，多少血汗食客，背负青天，面朝大地，腰弯成了黑猩猩，手磨成了老熊掌，依然食不果腹，衣不遮体！血汗食客，是这个地球上多的也是普通的食客，他们为食而生，为食而，为食而奔波苦挣一生，直到耗尽一滴血，一滴汗。一个蔑视劳动者的是可悲的；然而，一个为劳动者刻意大唱特唱赞歌，似乎把劳动者捧上了天的，也是不正常的。劳动是天经地义的事情，劳动创造了人，是人，就得劳动,无须刻意去抬高或贬低。只有当每一个人都能自豪地说我是劳动者的时候，当每一个人都感到自己的劳动与回报对等的时候，我们才可以说，这个是完美的！

笔墨食客

哈哈，说到老本行来啦。古往今来，以笔墨为生者多多。但笔墨食客也分两种。一种是纯粹以笔墨换饭吃的，古时候没有作家一说，却有画师、诗人、文人学士，他们或以画作换钱，或以诗歌换酒，或以书法换饭，正正当当，劳动所得。一种是以笔墨换功名，从而间接换取饭碗的，他们须把自己的人身依附于朝廷，依附于官场，依附于上司，自觉或不自觉地把自己变成违背读书人良知的人。在，传统的知识分子的出路不外乎这么几条：入仕做官，伴官帮闲，著书立说，教书育人，混饭，形成知识分子的梯级阶层。但无论他们属于哪个阶层，以笔墨换饭吃，都是命中注定的。现如今，知识分子的出路多了，但以笔墨为生依旧是一桩苦事，坚持正道的人很难换来舒心的足够的饭食，因此很多人在投机取巧。知识分子是的脊梁。一个视知识分子为洪水猛兽的时代，当是洪水猛兽泛滥的时代；而把尊重知识、尊重人才喊得震天响的，也是有缺陷的。敬畏、恐惧甚至仇视知识分子，与把知识分子抱在怀里猛亲热吻，同样有问题。不知同道们以为然否? 洁身自好,是对知识分子起码的要求，也是知识分子道德良知的底线，当我们不能改变什么的时候，我们就选择洁身自好吧。

伸手食客

古人说：君子不吃嗟来之食。真是坐着说话不腰疼！无论是君子，还是小人，当他维持生命的方式只剩下讨要的时候，他要么自尽，要么屈从，此外别无选择。但事情并非如此简单。伸手食客中，也分三种人：被迫为之，权且为之和刻意为之。被迫为之者，或家中断炊，或疾病缠身，或残废无助；权且为之者，或家道中落，或一时落魄，或旅途被盗；而刻意为之者，却是以此为职业，深谙此道，受益匪浅的人。无论末代，还是盛世，这三种人都有，只是比例呈动态变化而已。一般来说，经济情况比较好的时候，刻意为之者的比例就会大许多。说这种人好逸恶劳，很不准确。伸手讨要，也要付出“劳动”，他得走东串西，逐人乞讨，且要付出人格尊严。这种人令人痛恨的往往不是其动机，而是其方式。他们或让一未成年小女孩胸挂一纸牌，上写父母病重等等情节，让你为小女孩的孝心解囊；或自言被人偷盗，归家无着，痛哭流涕，以换取你的同情而施舍，花样百出，令你难辩真假，颇有被人耍弄之感。哎，大千世界，无奇不有。！

“食客”指古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人

“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。他看后说：“十日之内，俱有重祸。”果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场，其余伤。又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。明代此风就更盛了，身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士[即命理学、相学]成了封建统治者的特殊谋臣。如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的术士。此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记等野史当中自不必说了。直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。

战国时代，养士已成为上层竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客，其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。由于通过养士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的声誉，以天下，又能壮大自己的力量，以称霸诸侯，所以上层权贵们争相礼贤人士，不拘一格地网罗人才，以尽天才之大为己能，形成了“士无常君，国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。

食客是什么意思

食客的意思是：进食的客人。

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客是什么意思?

食客的意思是：进食的客人。

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客（汉语词汇）

1、指进食的客人

2、指旧时寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人士以此方数千里争往归之，致食客三千人。——《史记·魏公子列传》

食客

风露食客

古语云：民以食为天。在下以为：人以食为天。实际上，所有的动物（包括人类）都是地球上的食客。有不食人间烟火的人吗？有，金庸、古龙、梁羽生笔下的那些仗剑而行、打遍天下、随心所欲的侠士们，他们是不吃饭的，否则，他们将何以为生？老得男耕女织，辛勤劳作，他们没有时间，也没有精力去修炼绝世武功；官宦富豪人家，衣来伸手，饭来张口，他们下不了苦功，也没有必要下那苦功，去终身以修炼武功、行侠仗义为职业（他们的本性也决定了，他们不会行侠仗义）；还有那些遁入空门的和尚道士，放着清闲日子不过，也来到红尘，参合血淋淋的格斗搏杀，从根本上违背他们所信奉的教义不说，同样也会面临一个吃什么的问题。但你不能不把他们当作食客对待，即便是他们像某些昆虫那样餐风饮露。不管这种人存在不存在，存在多少，我们姑且称他们为风露食客吧。倘若十三亿人都能成为风露食客，该是一个多么轻松的职务呀！

贡奉食客

这种食客在历史上存在长达三千年以上。普天之下莫非王土，连同这王土之上的一切食物，也统统归于王（皇）室。所有权是如此的明晰，谁想居为己有，谁就是，求生的结果就是求。他们吃的一切食物，都是老贡奉的。既然是贡奉，就应该是主动的，自愿的，乐意的，但实际情况正好相反。不管是用什么方式取得的，总之以王（皇）为中心的王（皇）室成员们，过的是锦衣玉食的生活。他们一顿饭要上数百道菜肴，山珍海味，珍禽异兽，百般花样，穷尽人间美味。说他们是神仙过的日子，那是贬低了他们；神仙不在凡间，哪有人间的如此享受。汉代有个只在位二十七天的，听到老闹饥荒、人相食的禀奏后，竟然惊奇地发问，为什么不吃肉羹？他说的也对，如果老在人的尸体上取原料的话，的确是可以顿顿吃肉羹的。谁说贡奉食客吃的是动物的肉，他们分明吃的是老的肉哇！

朝服食客

朝服食客可能比贡奉食客的历史还要长一些，因为辛亥革命以后，没了，但著朝服者依然存在。率土之宾莫非王臣。秦汉时期，地方官职中有“牧”这个名称。如果老是羊的话，那么，这些地方官就是朝廷的牧羊犬。羊吃草，牧羊犬不吃草；他们的主子是肉食者，他们吃主子赏赐的残肉和剩骨头，却美其名曰俸禄。主子的赏赐是有限的，不能满足他们的胃口时，他们就吃羊，由犬变成了狼。一个当道、污吏横行的时代，无疑是黑暗的时代；然而，一个遍地清官、处处廉吏的时代就好吗？不见得。所有的官都清了，所有的吏都廉了，这个时代肯定山穷水尽了，生灵涂炭，民不聊生了。当众多的羊再也养些许的牧羊犬的时候，羊、牧羊犬，连同他们的主子，还有什么存活的余地呢？从这种意义上讲，后者比前者更可怕！老不要污吏，痛恨污吏，但他们却错爱了青天大老爷。只有当朝服食客不再是牧羊犬，老也不再是羊的时候，我们就真的走向文明了。

锦衣食客

吃穿二字是相互照应的。一般来说，看其穿，便知其吃；当然，济公自当别论，他喝烧酒吃狗肉，却故意衣衫褴褛，为了和穷人打成一片。锦衣是相对于布衣而言的，这里所说的布衣，不是不仕之人，是取其本义。如果说，贡奉食客、朝服食客生活在的上层的话，那么，锦衣食客就生活在的中层。按照陈涉“王侯将相宁有种乎”的理论，锦衣者也是由布衣演变而来的。如果他们的来路比较正当，他们的原始积累肯定是一个非常痛苦的过程。他们或数辈经商，或几代务工，节衣缩食，日积月累，始得渐渐富裕，成了锦衣食客。他们中的大多数在成为锦衣食客之后，会蜕变为土豪劣绅，古人说的富贵不能，便是对他们说的，是对他们的要求。但穷生盗意、富生欲，却是一个普遍规律。穷了去偷盗，还情有可原；锦衣食客酒足饭饱之后，常常横行乡里，欺男霸女，做一些有失体面的事情，却是不能宽宥的。

血汗食客

劳动是要出汗的，这是常识；但还得出血，就很费解。仔细琢磨，就会恍然大悟：当劳动的汗水不能与收获对等，尤其是劳动所得被不劳而获的人盘剥去的时候，心就会暗暗地流血。流血比流汗还要痛苦，难怪要把“血”放在“汗”的前面！一首“锄禾日当午”道明了盘中餐的来历；一首“朱门酒肉臭”，言尽了老的痛苦。前者是汗，后者是血。古往今来，多少血汗食客，背负青天，面朝大地，腰弯成了黑猩猩，手磨成了老熊掌，依然食不果腹，衣不遮体！血汗食客，是这个地球上多的也是普通的食客，他们为食而生，为食而，为食而奔波苦挣一生，直到耗尽一滴血，一滴汗。一个蔑视劳动者的是可悲的；然而，一个为劳动者刻意大唱特唱赞歌，似乎把劳动者捧上了天的，也是不正常的。劳动是天经地义的事情，劳动创造了人，是人，就得劳动,无须刻意去抬高或贬低。只有当每一个人都能自豪地说我是劳动者的时候，当每一个人都感到自己的劳动与回报对等的时候，我们才可以说，这个是完美的！

笔墨食客

哈哈，说到老本行来啦。古往今来，以笔墨为生者多多。但笔墨食客也分两种。一种是纯粹以笔墨换饭吃的，古时候没有作家一说，却有画师、诗人、文人学士，他们或以画作换钱，或以诗歌换酒，或以书法换饭，正正当当，劳动所得。一种是以笔墨换功名，从而间接换取饭碗的，他们须把自己的人身依附于朝廷，依附于官场，依附于上司，自觉或不自觉地把自己变成违背读书人良知的人。在，传统的知识分子的出路不外乎这么几条：入仕做官，伴官帮闲，著书立说，教书育人，混饭，形成知识分子的梯级阶层。但无论他们属于哪个阶层，以笔墨换饭吃，都是命中注定的。现如今，知识分子的出路多了，但以笔墨为生依旧是一桩苦事，坚持正道的人很难换来舒心的足够的饭食，因此很多人在投机取巧。知识分子是的脊梁。一个视知识分子为洪水猛兽的时代，当是洪水猛兽泛滥的时代；而把尊重知识、尊重人才喊得震天响的，也是有缺陷的。敬畏、恐惧甚至仇视知识分子，与把知识分子抱在怀里猛亲热吻，同样有问题。不知同道们以为然否? 洁身自好,是对知识分子起码的要求，也是知识分子道德良知的底线，当我们不能改变什么的时候，我们就选择洁身自好吧。

伸手食客

古人说：君子不吃嗟来之食。真是坐着说话不腰疼！无论是君子，还是小人，当他维持生命的方式只剩下讨要的时候，他要么自尽，要么屈从，此外别无选择。但事情并非如此简单。伸手食客中，也分三种人：被迫为之，权且为之和刻意为之。被迫为之者，或家中断炊，或疾病缠身，或残废无助；权且为之者，或家道中落，或一时落魄，或旅途被盗；而刻意为之者，却是以此为职业，深谙此道，受益匪浅的人。无论末代，还是盛世，这三种人都有，只是比例呈动态变化而已。一般来说，经济情况比较好的时候，刻意为之者的比例就会大许多。说这种人好逸恶劳，很不准确。伸手讨要，也要付出“劳动”，他得走东串西，逐人乞讨，且要付出人格尊严。这种人令人痛恨的往往不是其动机，而是其方式。他们或让一未成年小女孩胸挂一纸牌，上写父母病重等等情节，让你为小女孩的孝心解囊；或自言被人偷盗，归家无着，痛哭流涕，以换取你的同情而施舍，花样百出，令你难辩真假，颇有被人耍弄之感。哎，大千世界，无奇不有。！

“食客”指古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人

“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。他看后说：“十日之内，俱有重祸。”果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场，其余伤。又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。明代此风就更盛了，身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士[即命理学、相学]成了封建统治者的特殊谋臣。如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的术士。此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记等野史当中自不必说了。直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。

战国时代，养士已成为上层竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客，其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。由于通过养士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的声誉，以天下，又能壮大自己的力量，以称霸诸侯，所以上层权贵们争相礼贤人士，不拘一格地网罗人才，以尽天才之大为己能，形成了“士无常君，国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。

古代有权势人家养的有文化的人，帮助出出主意之类。

现代的食客指到外面吃东西的人。

食客,门客,宾客,舍人分别是什么意思?

食客的意思是：进食的客人。

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客（汉语词汇）

1、指进食的客人

2、指旧时寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人士以此方数千里争往归之，致食客三千人。——《史记·魏公子列传》

食客

风露食客

古语云：民以食为天。在下以为：人以食为天。实际上，所有的动物（包括人类）都是地球上的食客。有不食人间烟火的人吗？有，金庸、古龙、梁羽生笔下的那些仗剑而行、打遍天下、随心所欲的侠士们，他们是不吃饭的，否则，他们将何以为生？老得男耕女织，辛勤劳作，他们没有时间，也没有精力去修炼绝世武功；官宦富豪人家，衣来伸手，饭来张口，他们下不了苦功，也没有必要下那苦功，去终身以修炼武功、行侠仗义为职业（他们的本性也决定了，他们不会行侠仗义）；还有那些遁入空门的和尚道士，放着清闲日子不过，也来到红尘，参合血淋淋的格斗搏杀，从根本上违背他们所信奉的教义不说，同样也会面临一个吃什么的问题。但你不能不把他们当作食客对待，即便是他们像某些昆虫那样餐风饮露。不管这种人存在不存在，存在多少，我们姑且称他们为风露食客吧。倘若十三亿人都能成为风露食客，该是一个多么轻松的职务呀！

贡奉食客

这种食客在历史上存在长达三千年以上。普天之下莫非王土，连同这王土之上的一切食物，也统统归于王（皇）室。所有权是如此的明晰，谁想居为己有，谁就是，求生的结果就是求。他们吃的一切食物，都是老贡奉的。既然是贡奉，就应该是主动的，自愿的，乐意的，但实际情况正好相反。不管是用什么方式取得的，总之以王（皇）为中心的王（皇）室成员们，过的是锦衣玉食的生活。他们一顿饭要上数百道菜肴，山珍海味，珍禽异兽，百般花样，穷尽人间美味。说他们是神仙过的日子，那是贬低了他们；神仙不在凡间，哪有人间的如此享受。汉代有个只在位二十七天的，听到老闹饥荒、人相食的禀奏后，竟然惊奇地发问，为什么不吃肉羹？他说的也对，如果老在人的尸体上取原料的话，的确是可以顿顿吃肉羹的。谁说贡奉食客吃的是动物的肉，他们分明吃的是老的肉哇！

朝服食客

朝服食客可能比贡奉食客的历史还要长一些，因为辛亥革命以后，没了，但著朝服者依然存在。率土之宾莫非王臣。秦汉时期，地方官职中有“牧”这个名称。如果老是羊的话，那么，这些地方官就是朝廷的牧羊犬。羊吃草，牧羊犬不吃草；他们的主子是肉食者，他们吃主子赏赐的残肉和剩骨头，却美其名曰俸禄。主子的赏赐是有限的，不能满足他们的胃口时，他们就吃羊，由犬变成了狼。一个当道、污吏横行的时代，无疑是黑暗的时代；然而，一个遍地清官、处处廉吏的时代就好吗？不见得。所有的官都清了，所有的吏都廉了，这个时代肯定山穷水尽了，生灵涂炭，民不聊生了。当众多的羊再也养些许的牧羊犬的时候，羊、牧羊犬，连同他们的主子，还有什么存活的余地呢？从这种意义上讲，后者比前者更可怕！老不要污吏，痛恨污吏，但他们却错爱了青天大老爷。只有当朝服食客不再是牧羊犬，老也不再是羊的时候，我们就真的走向文明了。

锦衣食客

吃穿二字是相互照应的。一般来说，看其穿，便知其吃；当然，济公自当别论，他喝烧酒吃狗肉，却故意衣衫褴褛，为了和穷人打成一片。锦衣是相对于布衣而言的，这里所说的布衣，不是不仕之人，是取其本义。如果说，贡奉食客、朝服食客生活在的上层的话，那么，锦衣食客就生活在的中层。按照陈涉“王侯将相宁有种乎”的理论，锦衣者也是由布衣演变而来的。如果他们的来路比较正当，他们的原始积累肯定是一个非常痛苦的过程。他们或数辈经商，或几代务工，节衣缩食，日积月累，始得渐渐富裕，成了锦衣食客。他们中的大多数在成为锦衣食客之后，会蜕变为土豪劣绅，古人说的富贵不能，便是对他们说的，是对他们的要求。但穷生盗意、富生欲，却是一个普遍规律。穷了去偷盗，还情有可原；锦衣食客酒足饭饱之后，常常横行乡里，欺男霸女，做一些有失体面的事情，却是不能宽宥的。

血汗食客

劳动是要出汗的，这是常识；但还得出血，就很费解。仔细琢磨，就会恍然大悟：当劳动的汗水不能与收获对等，尤其是劳动所得被不劳而获的人盘剥去的时候，心就会暗暗地流血。流血比流汗还要痛苦，难怪要把“血”放在“汗”的前面！一首“锄禾日当午”道明了盘中餐的来历；一首“朱门酒肉臭”，言尽了老的痛苦。前者是汗，后者是血。古往今来，多少血汗食客，背负青天，面朝大地，腰弯成了黑猩猩，手磨成了老熊掌，依然食不果腹，衣不遮体！血汗食客，是这个地球上多的也是普通的食客，他们为食而生，为食而，为食而奔波苦挣一生，直到耗尽一滴血，一滴汗。一个蔑视劳动者的是可悲的；然而，一个为劳动者刻意大唱特唱赞歌，似乎把劳动者捧上了天的，也是不正常的。劳动是天经地义的事情，劳动创造了人，是人，就得劳动,无须刻意去抬高或贬低。只有当每一个人都能自豪地说我是劳动者的时候，当每一个人都感到自己的劳动与回报对等的时候，我们才可以说，这个是完美的！

笔墨食客

哈哈，说到老本行来啦。古往今来，以笔墨为生者多多。但笔墨食客也分两种。一种是纯粹以笔墨换饭吃的，古时候没有作家一说，却有画师、诗人、文人学士，他们或以画作换钱，或以诗歌换酒，或以书法换饭，正正当当，劳动所得。一种是以笔墨换功名，从而间接换取饭碗的，他们须把自己的人身依附于朝廷，依附于官场，依附于上司，自觉或不自觉地把自己变成违背读书人良知的人。在，传统的知识分子的出路不外乎这么几条：入仕做官，伴官帮闲，著书立说，教书育人，混饭，形成知识分子的梯级阶层。但无论他们属于哪个阶层，以笔墨换饭吃，都是命中注定的。现如今，知识分子的出路多了，但以笔墨为生依旧是一桩苦事，坚持正道的人很难换来舒心的足够的饭食，因此很多人在投机取巧。知识分子是的脊梁。一个视知识分子为洪水猛兽的时代，当是洪水猛兽泛滥的时代；而把尊重知识、尊重人才喊得震天响的，也是有缺陷的。敬畏、恐惧甚至仇视知识分子，与把知识分子抱在怀里猛亲热吻，同样有问题。不知同道们以为然否? 洁身自好,是对知识分子起码的要求，也是知识分子道德良知的底线，当我们不能改变什么的时候，我们就选择洁身自好吧。

伸手食客

古人说：君子不吃嗟来之食。真是坐着说话不腰疼！无论是君子，还是小人，当他维持生命的方式只剩下讨要的时候，他要么自尽，要么屈从，此外别无选择。但事情并非如此简单。伸手食客中，也分三种人：被迫为之，权且为之和刻意为之。被迫为之者，或家中断炊，或疾病缠身，或残废无助；权且为之者，或家道中落，或一时落魄，或旅途被盗；而刻意为之者，却是以此为职业，深谙此道，受益匪浅的人。无论末代，还是盛世，这三种人都有，只是比例呈动态变化而已。一般来说，经济情况比较好的时候，刻意为之者的比例就会大许多。说这种人好逸恶劳，很不准确。伸手讨要，也要付出“劳动”，他得走东串西，逐人乞讨，且要付出人格尊严。这种人令人痛恨的往往不是其动机，而是其方式。他们或让一未成年小女孩胸挂一纸牌，上写父母病重等等情节，让你为小女孩的孝心解囊；或自言被人偷盗，归家无着，痛哭流涕，以换取你的同情而施舍，花样百出，令你难辩真假，颇有被人耍弄之感。哎，大千世界，无奇不有。！

古代食客是什么意思

食客的意思是：进食的客人。

【拼音】shí kè。

【释义】旧时指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

【出处】《史记·平原君虞卿列传》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

【古代食客之风】食客之风起于春秋战国之际，食客通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当谋士、军师。

【示例】

1、宋代吴自牧《梦粱录·茶肆》：汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。

2、沙汀《淘金记》三：他平日只顾自己穿着整齐，以及用他那半食客的身份，在镇上东吃西喝，妻女的生活，他是少关心的。

食客造句

1、他独沽一味，发菜鲮鱼球，热腾腾的鱼香，特制的攻鼻芥辣，吸引者无数食客。

2、新鲜的海鱼，与排骨一起熬制的绝品面汤，加上筋道十足的手打拉面，让食客回味无穷。

3、待阿拉斯加蟹蒸熟后揭锅，鲜香浓郁的气味扑面而来，肥硕的蟹肉可以让食客大快朵颐。

4、菜单十分丰富，从烟熏鳕鱼、奶酪到鸭肉沙拉，以三文鱼卷和全骨童子鸡为主食，对于底层的食客，还有汉堡可供选择。

5、风味独特的客家菜广受食客欢迎，其香、浓、鲜的特点一直为食家称道。

食客（汉语词汇）

1、指进食的客人

2、指旧时寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。

古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人士以此方数千里争往归之，致食客三千人。——《史记·魏公子列传》