以左为尊还是以右为尊 汉朝以左为尊还是以右为尊

古代以哪边为尊?

成语“无出其右”，语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。” 颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”无出其右，是指的“他的右边没有其他人了”， 即没人比他更高了。

古时有哪些朝代以左为尊，又有哪些以右为尊？

以左为尊还是以右为尊 汉朝以左为尊还是以右为尊

旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右左；反是，则尊左右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜； 、南人称左榜。亦右为上也。”

整理资料后结果如下：

夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。

秦、唐、宋、明：尊左。

春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。

到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。

到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。

而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也不多。

以左为贵，历时不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。

古代左和右哪个尊贵?

古代，是「左」尊还是「右」尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。

周、秦、汉时，我国以「右」为尊，故皇亲贵族称为「右」戚，世家大族称「右族」或「右姓」。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民则居市区之左。

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官

至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以「左」为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并「从车骑，虚左」，亲自前去迎接。

老子曰:"圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻"。 是“左”为尊的一个证明，圣人拿着“左契”（借条的左半边）而不会去逼着人还债。另外还有乘车，经常出现“虚左”（空出左边的尊位给别人）的说法，《史记·魏列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”而且古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。

古代到底以右为尊还是以左为尊

《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”（尚左的传统是起源于对天体运行的观察）。《左传.桓公八年》：“楚人上左”。《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”。《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”（说明汉时尊右）。宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”。唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，按：“唐代字位应以左为尊，此题中‘左迁’指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。”（唐代是以左为尊的，但人们习惯于把贬官说成“左迁”，是因为汉代的习惯用语沿袭至唐）。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜； 、南人称左榜。亦右为上也。”（蒙古人尚右）

文化源远流长，由多民族、各地域的文化汇聚而成，“左”“右”孰尊，古今有别，情形各异。近代的以“左”为尊，主要是明清以来形成的。

大概3、至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并“从车骑，虚左”，亲自前去迎接。可以帮到你吧

古代向东作为尊向东是哪个方向

项羽、项伯东向坐,也就是坐西向东了,为尊

范增南向坐,就是坐北向南,虽然是项羽的亚父,但也只能次之

刘邦北向坐,也就是坐南向北,毕竟一方诸侯,再次之

张良西向坐,就是坐东向西,卑微,下位

1.古时一般以右为尊，但是在某些朝代以左为尊，特别是先秦时期。空着左边的位置。虚左表示对宾客的尊敬。

2.明·冯梦龙《东周列国志》第九十四回: “诸贵客见公子亲往迎客，虚左以待，正不知甚处有名的处士，何方大国的使臣，俱办下一片敬心侍候。“

古代“位置是左尊还是右为尊”?

一、不同的时代有不同的尊卑观

在古代，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。周、秦、汉时，我国以“右”为尊。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。到了朱元璋建立明朝后，又改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。

二、不同的地域有不同的尊卑观

三、不同的场合有不同的尊卑观

2、作战坐车中：情形有所不同，它是尊者居左。

3、民间活动中：一般说来，喜庆活动中左为贵，凶伤吊唁中右为尊。

夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。

秦、唐、宋、明：尊左。

清朝左右哪个为尊？是以什么为参照物？

夏商周时 朝官尊左 燕饮/凶事/兵事尊右

战国时 朝官尊左 军中尊右秦尊左

汉尊右

六朝 朝官尊左 燕饮尊右

唐 宋尊左。

元 尊右

明 清尊左

成语说 “南面称王” 指的是 古代帝王临朝 坐北朝南

所以 以尊上或主人坐向为参照

面向南 东为左 西为右

古代宴席四个座位中，以哪个方向为尊，哪几个方向为次？

以坐西面东为尊，其次是坐北面南，再次是坐南面北，再下卑坐东面西。

古代到底以右为尊还是以左为尊

古代，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。

1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民则居市区之左。

2、古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

4、从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。

朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

扩展资料“左”和“右”的文化

左，甲骨文中写作 ，像一只手伸向右边，表示“左手”，即面朝南方时身体东边一侧的那只手。

右，甲骨文中写作 ，像一只手伸向左边，表示“右手”，即面朝南方时身体西边一侧的那只手。

这两个字初的意思并不是表示方位。《说文解字》中说：“左，手相左助也”，即“辅佐”简单来说就拿鸿门宴为例吧；“右，手口相古代以左为尊还是以右为尊？助也”，即“庇佑”。随着文明的演进，这两个字也被赋予了更多的含义。

远古传说中，天地万物乃是始祖身体器官幻化而来，他的一对眼睛便幻化成为日与月，在日与月上分别有一个神仙，他们是伏羲、女娲。日神是伏羲，由左眼幻化而成，所以伏羲为左；月神是女娲，由右眼幻化而成，所以女娲为右。二人恰好一男一女，于是“男左女右”便因此得名。

在古代左右手谁为尊

就古代内部而言：秦国的官职是尚右的，不但前面举的爵制可以说明，而且还可从它的兵符中得以证实，秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。楚国的三军中，中军是主力，左军则优于右军，屈原曾做过左徒，项羽叔父项伯曾当过左尹。

春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。

到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封开会座位左右哪个为尊，要根据具体情况再来决定座次。除去特殊原因，大多数情况下的传统是以左为尊，在上是以右为尊。他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。

到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。

而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也不多。

以左为贵，历时不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。

综上所述，传统的礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按的礼仪所施行，并非是之礼仪了

座次礼仪左右哪个为尊 座次礼仪左右以哪个为尊

2、秦、唐、宋、明：尊左。

1、座次通常以右为尊。座次礼仪是指在各种宴会或者是其他会议中，遵循的一定礼仪规范所安排的座位顺序，一般来讲如果是遵循惯例，通常以右为尊，主要包括：以右为上（遵循惯例）、居中为上、前排为上、以远为上、面门为上。

2、宴会上的座位分布，是以面部居中位置为主位，宾客分两侧而坐；或者是主位和宾位双方交错而坐。越接近首席位置的座位，位次也就越高，在同等距离下，右高左低。而会议的座次礼仪在不同地区内也会有所变化，通常为前高后低，其次是高于两侧，惯例为1、一（横）。右高左低，但在地区则为左高右低。

为什么古代以左为尊？

我们熟悉的“男左女右”，早已成为约定俗成的礼仪，历经数千年而不变。比如早些年的厕所一定是男厕在左，女厕在右。在重要的场合女人一定居于男人的右侧。就连中医把脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。

古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。《史记·廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《史记·魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。”两例中的“右”均要释为“上”。白居易《琵琶行（并序）》“予左迁九江郡司马”，柳宗元《送李渭赴京师序》“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。”“左”指较低的地位，“左迁”是贬官降职的意思。《史记·陈涉世家》“发闾左谪戍渔阳九百人”中“闾左”指贫苦，《后汉书·张衡传》“又多豪右，共为不轨”中“豪右”即富豪大户，因古时贫者居闾左，富豪住城右。右代官职亦有“左”、“右”之别，且以“右”为高。如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，“士大夫萃于左丞相府”，《海瑞传》“十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。”“明年正月，召为南京右佥都御史”等。 古代以“右”为尊，从《鸿门宴》的座次中亦可得到佐证。“项王、项伯东向坐”，“东向”即坐西向东，古地理上西边即“右”，可见项王当仁不让地坐了尊位；“张良西向侍”即坐东向西了，地理上东即“左”，即是通常所说的“坐下席”作陪了。 古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》，在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何又变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。 “左”、“右”孰尊，古今有别，情形各异。近现代尚“左”，古时候崇“右”，古时车骑又以“左”为尊。了解这一古代文化常识，对我们正确理解古代文学作品内容有重要作用。

即在正常的生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左。而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。

这是因为古人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右。

扩展资料：

秦汉时期，先民观念发生了演变，秦汉时期崇尚地道、人道的观念发展了起来，居于，“人道尚座次礼仪左右哪个为尊右，以右为尊。”于是在当时的、历史等多种因素综合作用下，逐渐演变成了以右为尊。

之后各朝代又时有不同。

不过，古代是等级森严的阶级，左右及位次的尊卑无时不体现在帝王将相以及的生活中，只有很好地理解了这个问题，才能更好地了解我们的古代历史和文化，才能将之发扬光大（至于各个时期的左右尊卑，在同一时期大体相同，可具体分析理解）。

参考资料来源：百度百科_尚左尚右

座位安排礼仪 左尊还是右尊？

座次左右哪个为尊，还要根据具体情况来决，如果是宴会和轿车，那么座次以右为尊，但如果会议上，则是左高右低。

在宴会上的座位分布，是以面部居中位置为主位，宾客分两侧而坐；或者是主位和宾位双方交错而坐。越接近首席位置的座位，位次也就越高，在同等距离下，右高左低。

而会议的座次礼仪在不同地区内也会有所变化，通常为前高后低，其次是高于两侧，惯例为右高左低，但在地区则为左高右低。

不同的地区座位的相关礼仪也会有所不同，大部分地区的座次礼仪都遵循着惯例，在参加会议的时候提前了解从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚「左」的礼仪。当地的习俗。

但现在大多数都遵循惯例。也就是以右为上（遵循惯例）、居中为上（高于两侧）、前排为上（适用所有场合）、以远为上（远离房门为上）、面门为上（良好视野为上），也就是说应该以右为尊。

这里强调一下，在我国的会议与惯例不同，首先是前高后低，其次是高于两侧，是左高右低。也就是说以左为尊。同时商业宴会也有相应的讲究，排序原则以远为上，面门为上，周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。以右为上，以中为上。观景为上，靠墙为上。

座次礼仪左右哪个为尊

古代，是「左」尊还是「右」尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在著不同的规定。

下面就来看看左右座次哪个为尊吧！

座次礼仪左右哪个为尊 左右座次哪个为尊

座次礼仪：以右为上(遵循惯例)、居中为上(中间高于两侧)、前排为上(适用所有场合)、以远为上(远离房门为上)、面门为上(良好视野为上)。

座次左右哪个为尊，还要根据具体情况来决，如果是宴会和轿车，那么座次以右为尊，但如果会议上，则是左高右低。当然，除去特殊原因，大多数情况下的传统是以左为尊，而在上是以右为尊。

座次礼仪左右哪个为尊 左右座次哪个为尊

宴会座次

排序原则：以远为上，面门为上，以右为上，以中为上，观景为上，靠墙为上。

座次分布：面门居中位置为主位，主左宾右分两侧而坐，或主宾双方交错而坐。越近首席，位次越高，同等距离，右高左低。

轿车座次

按照惯例，乘坐轿车的座次安排的常规是：右高左低，后高前低。具体而言，轿车座次的尊卑自高而低是：后排右位—后排左位—前排右位—前排左位。

当然，也有特殊情况，如果主人或熟识的朋友亲自驾驶汽车时，你坐到后面位置等于向主人宣布你在打的，非常不礼貌。这种情况下，副驾位置为上座位。如果是接送高级官员、将领、明星知名公众的人物时，主要考虑乘坐者的安全性和隐私性，司机后方位置为汽车的上座位，通常也被称作VIP位置。

素有“礼仪之邦”之称，“不学礼，无以立”。自古以来，人类交往之间，接人待客，参会赴宴，其座次礼仪，尊卑有别，十分讲究。乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。但是，尊者居上位，卑者处下位。古今皆然。而“左” “右” 孰尊，却古今有别，情形各异。考核史籍，历代不尽相同。

战国，以右为尊。如《史记·廉颇蔺相如列传》中说：“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”这里的“位在廉颇之右”就是位在廉颇之上，也就是蔺相如的官职比廉颇高。此为尊右。

秦至西汉仍是右尊左卑。《史记·陈丞相世家》记载：“孝文帝乃以绛侯(周)勃为右丞相，位次;(陈)平徙为左丞相，位次第二。”

东汉至唐宋，随着官职的以左为大，座次也基本上变为以左为尊。元朝曾一度以右为尊。但到了明初，又恢复了以左为尊的习俗。早在朱元璋即位的前一年(1637年)十月，即“令百官礼仪尚左。”(《明史·太祖本纪》)。

清代仍是尚左，其六部中的左侍郎亦较右侍郎位置为高。此后，这种尚左的习俗便一直延续到近现代。究其源，学者们多认为此乃与传统的“男尊女卑”之观念有关。汉文化认为左阳右阴，男左女右。相学上男看左手，女看右手，于是形成“以左为尊”，左为上(整理后结果：大)位。在座次礼仪中，左为尊，右为次;上为尊，下为次;中为尊，偏为次。

由此可知，我国的座次礼仪习俗于尊位有左右之分，乃随时代之变迁，约定俗成的规则发生变化之故。

座次礼仪是指在各种宴会或者是其他会议中，遵循的一定礼仪规范所安排的座位顺序，一般来讲如果是遵循惯例，通常以右为尊。如果中间高于两侧位置那么居中为上；前排为上则适用于所有场合；远离房门为上是指远离房门为佳。

不同的地区座位的相关礼仪也会有所不同，大部分地区的座次礼仪都遵循着惯例，在参加会议的时候提前了解当地的习俗。

座次礼仪是指在各种宴会或者是其他会议中，遵循的一定礼仪规范所安排的座位顺序，一般来讲如果是遵循惯例，通常以右为尊。如果中间高于两侧位置那么居中为上；前排为上则适用于所有场合；远离房门为上是指远离房门为佳。

不同的地区座位的相关礼仪也会有所不同，大部分地区的座次礼仪都遵循着惯例，在参加会议的时候提前了解当地的习俗。

古代以左为尊还是以右为尊

1、理政朝见中：古时君主一般是坐北朝南端坐在龙椅上，故地理上以东为左，以右为西，臣子面向君主按尊卑次序一字排开，高位者在右,卑位者靠左，这样就自然形成右贵左的场面了。

古代以左为尊还是以右为尊不一定，朝代不同，规则就大有区别。不同的朝代都有不同的规定，除此之外某些特殊的场合规定也是不一样的。不过从整体上来说，从先秦时代一直到西汉在宴会上的座位分布，是以面部居中位置为主位，宾客分两侧而坐；或者是主位和宾位双方交错而坐。越接近首席位置的座位，位次也就越高，在同等距离下，右高左低。而会议的座次礼仪在不同地区内也会有所变化，通常为前高后低，其次是高于两侧，惯例为右高左低，但在地区则为左高右低。这一段时间，其实整体上都是以右为尊的。如果说的具体一点的话，其实先秦还有秦朝都是以左为尊，但是西汉的时候比较侧重以右为尊。后来经过时间的演变，从东汉到唐宋这一段时间又变成了以左为尊。后面元朝建立的时候，又有了特别的规定，是以右为尊的。直到明清，这两个朝代都是以左为尊的，这两个朝代沿用以左为尊不多有500多年。

古代以左为尊还是以右为尊 左右尊卑是如何演变的

“左右”初并不表示方位

2、古代有些朝代以左为尊，有些朝代以右为尊。从先秦一直到西汉的时候，不多都是以右为尊的。后来慢慢就有了变化，从东汉到唐宋这段时在古代左右手谁为尊间，基本上都是以左为尊。到了元朝的时候，又变成了以右为尊。后面到了明清的时候，就成了以左为尊。

右为尊还是左为尊

1、西方的惯例是以右为尊，所以在外事活动和商务场合中，如主客双方并列坐或站立，一般会强调以右为尊，出于对客人的尊重，通常会安排客人位于主人的右边；

2、如果相对而商务礼仪在不同的地区是不同的。坐时，则是以进门的方向来区分左右的，将客人安排在进门的夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。右手边侧。

3、而在国内的一些政务活动中，往往采用以左为尊。

左的笔画顺序

汉、元、清（包括三国时期）：尊右。

左的笔画顺序如下:

2、ノ（撇）。

3、一（横）。

4、丨（竖）。

在一个没有窗户、只有门开在一面墙的正的房间里，我们应该把客人或请到左边还是右边呢？实际上，有两个问题需要解决：，哪边是左，哪边是进入会议室，如果对面的墙布置有讲台、主席台或者会标等背景元素，那么这个会议室的主背景就是这面墙，我们背着这面墙站立，左手边即为会议室的左边，右手边即为会议室的右边。如果对面墙没有前面提到背景元素，只是简单的一面墙，则保持进门的朝向不变，左手边即为会议室的左边，右手边即为会议室的右边。右？第二，到底以左为尊，还是以右为尊？

，哪边是左边，哪边是右边？

第二，到底以左为尊，还是以右为尊？

当今，有两大层面以左为尊，场合以右为尊。两大层面是指民间层面和内部会议层面，场合是指餐桌场合、公共场合、商务场合、场合和外交场合。