物极必反的寓言小故事 物极必反的历史故事

儿童寓言故事：贪婪的恶果

贪婪的恶果的故事

物极必反的寓言小故事 物极必反的历史故事

两只小虾看到不远处有一个亮晶晶的物体在游动，一只说：“喂，兄弟，那是什么，光芒真好看耶!”

“会不会是好吃的?咱们靠过去瞅瞅。”

两只小虾靠上去，既想看又想吃，刚张嘴，谁知猝不及防，一张大嘴扑了过来，两只小虾已经身处锐利的齿牙之间，“喂，救命啊，你是什么，哼，用这些卑鄙的手段来谋财害命，残忍!”

“那是你们自讨苦吃，”鱼晃着嘴前的“钓鱼竿”说：“这便是贪婪的.恶果。你们的思想还真幼稚，真单纯，一点小把戏便让你们命丧黄泉，值得你们深刻警醒啊。”

寓意：

没有欲望，我们便没有付出没有进步，索取不了该有的回报，但贪婪过于厉害，容易中了别人的圈套与暗箭;没有好奇，我们的生活便一片孤寂，但好奇太深，便难以自拔，苦海无边。贪婪与好奇，都要适可而止，要知道月满则亏、物极必反的道理。

万物相生相克的作文

有一则寓言故事，讲的是一个叫齐奄的人，养了一只猫，想起“虎猫”为名。客人们纷纷献疑，先后提议以“龙”、“云”、“风”、“墙”、“鼠”名猫，理由是龙胜虎，云胜龙，风驱云，墙挡风，鼠又能破墙。终主人将猫命名为“鼠猫”。猫是鼠的天敌，以鼠名猫确实有点“煞风景”。读者笑主人无主见也笑得有理。不过以我之见，客人们为猫起的名字，也很难说孰优孰劣，各人的命名也并非不是言之有据、言而有理。因为：一物生一物，一物克一物，万物相生相克，这乃是宇宙的普遍真理。 世界上没有的东西。简单的儿童游戏“石头剪子布”的规则为：石头砸剪子，剪子剪布，布包石头。古人所说的“五行”金、木、水、火、土也是物物相克的。自然界存在着食物链——鹰吃蛇，蛇食蛙，蛙食蝗虫，蝗虫食庄稼；水生生物中，大鱼吃小鱼，小鱼吃毛虾，毛虾吃硅藻……可见万事万物相互联系又相互制约，这就是事物存在发展的客观规律。齐奄的客人们替猫起名，其实是自觉不自觉地意识到了这个规律，所以客人们的命名实在是无可厚非的。万物相生相克的另一种形式就是物极必反。 有成语道：“亢龙有悔”。龙飞到极高处就不能再升高，其发展趋势只有下落，这就是它“有悔”的原因：任何事物都有一个发生、发展和消亡的过程。强弩之末，势不能穿鲁缟；狂飚起处，摧枯拉朽，及至末势，一面断垣亦能阻挡。自然界如此，人类也是如此。我们说制度必然代替制度，也是这个道理。 老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在一定条件下，矛盾对立的双方是能相互转化的。祸福如此，胜败亦如此。云胜龙，风驱云。云是龙升空的凭借，云是胜者；云又被风所驱散，它又是败家。我们身边这样的事物举不胜举。“小”生活无忧无虑，这是“福”；在“衣来伸手，饭来张口”的优越生活中，却失去了锻炼自理、自立能力的机会，这可谓是‘祸”。许多在农村家庭长大的孩子，没有多少物质享受，却在艰苦的环境中锻炼了自强不息的意志和生活的本领，可谓“因祸得福”。这就是祸福转化的辩证法。 综上所述，“万物相生相克”是宇宙间的基本规律。龙胜虎、风驱云、墙挡风、鼠破墙，正是这一规律的生动体现。如果读者连这一点也要笑，那就笑得无理了——因为这实在是对辩证法的亵渎。

直尺和天平告诉我们什么道理？

直尺、天平告诉了我们：做人要行得正，坐得端。不搞歪门邪道。做人要正直。也就是品德好。对同志、对任何人要一碗水端平不能有偏有向。这是做人的基本的道理。不要偏着一个向着一个，对一个人好对另一个人又不好也不要搞小团体拉拢打击别人，这就是直尺和天平的意思。

直尺是准则，天平是平衡，是阴阳。除了约束性性外在规则外，每个人心中还存在内在准则，是非，黑白自有分辨。平衡阴阳，物极必反，只有平衡才能稳定。

扩展资料：

天平使用注意：

1、事先把游码移至零刻度线，并调节平衡螺母，调节平衡螺母时用镊子，使天平左右平衡。

2、右放砝码，左放物体。

3、砝码不能用手拿，要用镊子夹取。在使用天平时游码也不能用手移动。

4、过冷过热的物体不可放在天平上称量。应先在干燥器内放置至室温后再称。

5、加砝码应该从大到小，可以节省时间。

6、在称量过程中，不可再碰平衡螺母。

直尺，天平告诉了我们。做人要行得正。坐得端。不搞歪门邪道。做人要正直。也就是品德好。对同志，对任何人要一碗水端平不能有偏有向。这是做人的基本的道理。不要偏着一个向着一个。对一个人好对另一个人又不好也不要搞小团体拉拢打击别人。这就是直尺和天平的意思。

直尺是准则，天平是平衡，是阴阳。除了约束性性外在规则外，每个人心中还存在内在准则，是非，黑白自有分辨。平衡阴阳，物极必反，只有平衡才能稳定。

直尺和天平，这则寓言故事告诉了我们，每个人都有自己的长处和短处，要善于看到别人的长处正视自己的短处，相互尊重，和睦相处

每个人都有自己的长处和短处，要善于看到别人的长处正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。

直尺、天平告诉了我们:做人要行得正,坐得端。不搞歪门邪道。做人要正直。也就是品德好。对同志、对任何人要一碗水端平不能有偏有向。这是做人的基本的道理。直尺和天平在实验仪器柜中相遇在一起了。

直尺简简单单，清清爽爽，看不起天平那始终把一副担子压在肩头的样子。直尺说：“你我虽说都担负着计量任务，但我因为正直才敢去丈量别人，你凭什么呢？”

天平很自信地说：“因为我公平啊，你知道法官服装的肩章上是什么吗？告诉你吧，就是我。我是公正无私的楷模！”

接着直尺和天平就各自的长处炫耀开了。

直尺说：“凡经过我测量的长度没有半点池。”

天平说：“凡经过我称量的重量没有丝毫出入。”

直尺说：“整长余短，我一看就知。”

天平说：“缺斤少两，我过眼即明。”

……

柜子听到他俩的吵吵闹闹后说话了：“请你们暂停一下。你们只说自己的长处，难道就没想想自己的短处吗？”

直尺骄傲地说：“我没有短处！”

天平自豪地说：“我也没有短处！”

柜子说：“眼睛老盯着自己的优点的人，当然看不到自己的缺点啊。那就让我这个旁观者来说说你们缺点吧！”

直尺和天平说：“愿洗耳恭听！”

柜子说：“请饶我直言。直尺，总喜欢用自己的标准去度量别人；天平，谁给得多点就倾向于谁的那一边。”

要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。要正直，要时刻度量自己的现状和不足。

每个人都有自己的长处和短处，要善于发现别人的长处，正视自己的短处。

直有所长，秤有所短，每个人都有长处和短处。

水满则覆的寓言故事？

原文出自《韩诗外传》卷三.讲孔子观览鲁国的宗庙,（鲁国被允许祭祀周的祖先,因此也称周庙）,见到里面的一件陈设器物,是歪着的（欹器）,他没见过的.素来博学多识的孔子当然要了解下是什么东西.于是请教了守庙的人.守庙者告诉他这是放在座位右边的一种器具.孔子说自己曾听说过“宥坐之器”,是种“虚则欹,中则正,满则覆”的东西.守庙者告诉他就是这个东西.

孔子为了亲眼印证眼前所见之物就是曾听说的“宥坐之器”,因此特意叫子路打水来试验一下.试了之后发现那器物果然是空的时候歪着,装一半水就端正,装满水就会倾倒,眼前之物果然就是“宥坐之器”.孔子于是感叹,“是啊,哪有自满而不倾覆的呢?”

这件器物,就是为了让人明白过犹不及的道理,孔子让子路打水,一是为了亲自验证,二是为了让跟随的亲眼见到,也受到教育.此事除了《韩诗外传》,《荀子·宥座》也有记载.

原文：

孔子观於周庙,有欹器焉.孔子问於守庙者曰：「此谓何器也?」对曰：「此盖为宥座之器.」孔子曰：「闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?」对曰：「然.」孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹.孔子喟然而叹曰：「呜呼!恶有满而不覆者哉!」

在孔子许多文化思想的产生过程中，水无疑给了他许多深刻的启示和感悟。不论是自然之水的形态、性质和功能，还是古代先民治水的伟大实践，都为孔子的理论思考和创造提供了宝贵的营养和源泉，也大大充实和丰富了他的文化思想。

做人也好，做官也罢，都要掌握一定的尺度。我们不提倡不及，但也不能过而求之，以适度为。欹器之所以倾翻，就是因为它盛水太多，超过了规定的刻度，它本来不能盛那么多的水，你偏要让它盛那么多的水，不翻那才叫怪呢。

自然的法则告诉大家：物极必反。凡事只要走向极端，必然走向反面，到头来，不但想要的东西不能得到，就是连已经得到的也会失去。