屈原列传第三段 屈原列传第三段包括几层

屈原列传第三段及翻译

屈原第三段原文：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨恒，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君逸人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能棚庆晌无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不，《小雅》激怨诽而不乱。

屈原列传第三段 屈原列传第三段包括几层

屈原列传第三段 屈原列传第三段包括几层

译文：屈原痛心楚怀王听信别人的谣言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，链锋端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，便创作了《离骚》。“离骚”，其意就是遭遇忧愁。上天，是人的原始；父母是人的根本。人每每在处境困难时，总是要追念上天和父母(希望他们给以援助)，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。

屈原列传第三段原文及注释

《屈原列传》第三段翻译：

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑睁笑如白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。

人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？

屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。

阐明道德的广阔崇高，治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正悉启。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。

由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，升卖不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。

可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原列传为何要详写第三段

第3段写屈原创作《离骚》的缘由以及对《离骚》的高度评价。

《离骚》是由怨愤产生的。“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“蠢茄穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”于是司马迁作出推断歼此：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

这里，把《离骚》与楚国黑暗的环境和屈原的主观感受紧密地联系起来，表明写作《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉。对《离骚》内容和形式的评价结合屈原的品德修养氏档迅一起进行，从文如其人的角度，介绍屈原的志洁行廉是其“文约”“辞微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。

屈原列传第三段的翻译是什么?

《屈原列传》第三段翻译如下：

屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，拆判就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。

人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。

诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗宏历经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。

他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。蔽御搜他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至不容于世。

他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

赏析

本文是一篇极为的传记文学。文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。

本文所记叙的屈原的生平事迹，特别是上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，他确实是竭忠尽智了。屈原留给后人的财富甚丰，他的高尚品德、爱国精神乃至文学成就，至今具有深远的影响。

屈原列传第三段

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离键厅骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平稿卜隐正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明弊缺道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原列传第三段的表达特点

屈原列传第三段的表达特点：1选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载绝缓，粗线仿神条地勾勒人物的生平事迹；

2、写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

3、语言上，本文具有浓厚的抒备宏亏彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

屈原列传第三段原文及翻译

屈原列传第三段原文及翻译如下

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，档扮以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却行配灶被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，治乱兴亡的道理，无不完全表现出卖数来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。